勃兴海洋文化发展蓝色文明——第四次(东莞)海洋文化研讨会综述

由广东炎黄文化研究会与东莞市政协联合主办的第四次(东莞)海洋文化研讨会,于2000年11月28—30日,在东莞市隆重举行。参加本次会议的有50余人,除本省和东莞市的代表外,还有来自京、川、甘、桂、琼等省市区的专家学者;提交论文30余篇。研讨会在江泽民总书     

析广东九连山畲族的图腾崇拜

广东是畲族的发祥地之一,潮州凤凰山是畲族传说中的始祖圣地,据1955、1963、1982年广东省数次较大规模的畲族调查。广东畲族主要散居于罗浮山、莲花山、凤凰山的迭嶂重峰中,人口仅3000余人(1987年)。近几年来,广东省民族学、人类学界注重对粤中、粤东地区民族走廊进行多学科的综合考察,其中铺开了对东江流域及其支流地区,尤其是九连山地区畲族的深入调查研究,发现粤东以九连山脉为中心的周边诸县,都有畲族的居民点,人口当有数万。就目前掌握的九连山畲族的文化资料,跟国内各地对畲族的调查所积储的材料相鉴别,九连山畲族保留和发展的畲族历史文化特征,及其深层意识与心理内涵,确实是一次禽族文化的全面突破。它向人们展示了一幅珍异的“犬文化”民俗画卷,为再现畲族历史,研究这个悠久历史的民族的时空发展,添补了珍贵的资料。     

壮族先民的祭祖圣地——花山崖壁画主题探索

广西宁明花山崖画的主题研究,是崖画研究的核心;不同的理解,必然会使崖画的一系列研究,得出截然不同的结论。自五十年代中期以来,对崖画的评价,曾提出了下述数种看法:一说是反映原始社会时期的狩猎图;二说是反映祭水神的原始祭祀图;三说是反映古代壮族先民反抗斗争的誓师图;四说是反映古代战争胜利的凯旋图;五说是从绘画向象形文字过渡的语言符号(即原始文字)。五种观点,虽各持有故,一时难得统一,但也揭示了数十年来对崖画的研究,正在不断     

对恩格斯“原始社会分期”的一点认识

恩格斯关于原始社会分期的认识,是以对摩尔根的原始社会分期法肯定的形式表达的。 摩尔根的“史前文化阶段”,是把原始社会分为蒙昧、野蛮两时期,在每个时期又各分成低、中、高级阶段。 解放后,我国学术界对此分期法提出了种种质疑,并分别提出了“二段论”、“三段论”、“四段论”、“六段论”等原始社会分期理论。近期来,更有些同志批评恩格     

禅宗六祖慧能是越族人

<正> 中国佛教禅宗南宗始祖慧能(亦作惠能),佛教史号称“东土禅宗六祖”。 慧能,唐代新州(今广东省新兴县)人,生于唐太宗贞观十二年(638年),自幼家境贫困,三岁丧父,母李氏守志抚养,母于相依,采薪狩猎,艰辛度日。面对困境,慧能看破红尘,遂弃俗出家,步入佛门。唐高宗龙朔元年(661年),慧能背井离乡,往(安徽)蕲州黄梅县东禅寺,礼拜五祖弘忍学佛,弘忍密传衣钵,慧能成为佛教禅宗第六代祖。唐高宗仪凤元年(676年),在广州法性寺(今光孝寺)正式削发为僧,并主持韶关宝林寺(今南华寺)。唐睿宗太极元年(712年)回新州,建国恩寺浮图一所,开元元年(713年)八月初三日在国恩寺坐化。享年七     

转变观念，发展市场经济：提高少数民族文化素质

转变观念，发展市场经济：提高少数民族文化素质姜永兴（广东民族学院）民族文化素质是民族、国家综合实力的潜在要素。本文主要通过对我国少数民族素质的现状剖析，寻探提高少数民族文化素质之途径，藉以阐述民族素质的提高，对于实现社会主义现代化的战略意义。一、民族...     

种族及种族问题

种族是人类在一定的地域内长时期为适应生态条件(气候、地理环境)在体质上形成的具有共同遗传特征的人们共同体。种族又称“人种”,其含义可概括如下: 一、人类的不同种族在生物学范畴上同属一个物种,有着共同的特定的起源和演化过程;不同种族只是同一物种的若干分支。二、种族形成后,各个种族之间在体质上(如肤色、眼色、发色、发型、脸型等)存在着一些差异,但这些差异在整个人体结构上仅是表面的、极次要的部分,对人的智慧、人们     

保持明朝遗风的汉人—安顺屯堡人

公元1413年明朝正式在贵州建立行省设置“贵州布政使”,加强对贵州地区的管理,并以“调北征南”及“调北填南”的名义,军屯与民屯的形式,调遣大批汉民、或举家内迁,或三丁抽一,分别由赣、苏、皖、鄂、湘强迫迁入贵州,这是贵州历史上规模最大的一次移民,对贵州的政治、经济、文化的发展,产生了深刻的影响。     

畲族图腾祭祀盛典——"招兵"

东南沿海著名土著——畲族,因历史上长时期来跟当地汉族错处杂居,频繁联婚,致使畲族的传统历史文化严重淡化;这种状况几乎是全国畲族的普遍现象."招兵"仪式曾是畲族历史上盛大的图腾崇拜的准宗教活动,但据《畲族社会历史调查》,截止解放初,该宗教活动在全国畲族中已基本绝迹,只是在粵东凤凰山区的个别村寨,(潮州市的凤南区李坑村、凤凰区石鼓坪村、丰顺县凤坪村等)尚有部分残存,许多地区的畲