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1.
城市矿产开发是推进生态文明建设和打造“无废城市”的重要抓手。从产业链脆弱性视角构建协同治理影响城市矿产开发不良绩效的理论模型,并借助国家城市矿产示范基地的312份样本数据,运用结构方程模型和调节回归分析开展实证研究。研究表明:协同治理的协同主体素质、协同结构质量和协同机制效力三个维度对城市矿产开发不良绩效具有显著负向影响效应;动态协同能力在两者关系中发挥完全中介作用,协同感知力、协同适应力和协同恢复力三个构成维度在两者关系中产生显著但程度有别的部分中介效应;协同氛围在协同主体素质与动态协同能力间产生负向调节效应,在协同机制效力与动态协同能力间产生正向调节效应,而环境不确定性在动态协同能力与城市矿产开发不良绩效间发挥正向调节作用。这些结论揭示出协同治理解决城市矿产开发不良绩效问题的内在机制,为提升城市矿产开发绩效提供决策参考。 相似文献
2.
艾小羊 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2018,(1)
正"江歌案",举国关注。包括《人民日报》在内的全国重要媒体纷纷给出报道和评论,观点不一而足。2017年12月11日至15日,"江歌遇害案"将在东京地方裁判所公开审判。在人声鼎沸的舆论中,在冷静的法律程序之外,我们试着从《女性之声》和《恋爱婚姻家庭》两个女性公众号中选取了两篇文章,请大家与我们一起,从对"真相"的探究中,从对当 相似文献
3.
当今世界,文化多样性是个普遍事实.多样性的文化在现代的通讯中介中将被降低为具体知识,甚至是简单信息.现代机械论平等现在这种新型的生产机制中扮演了重要角色.批判现代平等观念,重新审视平等观念的构成基础,对于重现文化多样性的内在价值,促进世界不同民族之间的和谐共存,具有重要意义.在这一方面,亚里士多德关于公正德性的论述,马克思关于资本主义的批判,可被视为理解当今世界文化的多样性,促进多样文化之间彼此欣赏的一种有益尝试. 相似文献
4.
艾小羊 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2018,(7)
正1在清迈旅行的时候,我认识了小孙。小孙学音乐,开了一家少儿培训班。我们一路相谈甚欢。她感叹一个人在大城市打拼太难,一没人脉二没钱。我起了心要帮她,甚至跟一个培训界大佬约好,去小孙那里看看。然而看她的朋友圈,意外发现她是一个情绪特别不稳定的姑娘。她的朋友圈里发过很多怼人的话, 相似文献
5.
艾小羊 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2019,(3)
正【新闻背景】孙楠和潘蔚夫妻上了热搜,因为他们为了孩子教育,举家搬往徐州过起平淡生活。他们在远离市区之地租了套100平方米的房子,月租700元,孩子们挤一个房间,睡上下床。这个原本打着正能量旗号的新闻却引发了如潮争议,网友们毫不买账。有网友纠结于房价,认为在二线城市徐州根本租不到租金这么便宜的房子,即使远离城区也要千元以上。还有网友纠结于男孩女孩挤在一个房间睡上下床,难免影响身心。这确实很糟 相似文献
6.
《元朝秘史》第251节记载了三位金朝将领亦列、合答、豁孛格秃儿,波斯语史书也有类似的记载。以往学者勘定前二人为移剌蒲阿、完颜合达,但未考出第三人。综合全部史料,从蒙古文、波斯文的写形来看,可以推知:合答在波斯语史书中的写形当为Qadāy Wang?ay,三人名的蒙古语形式当为Ila、Qada、Qu B?getür。这些名字在契丹语、女真语中具有形态的演变。Qu B?getür可勘同为汉文史料中的纥石烈牙吾塔。联系契丹语、女真语形态,可认为Qu即纥石烈的蒙古语形式,而B?getür(蒙古语,意为驼背)的词意对应了他与南宋作战时所得的绰号“卢鼓椎”(汉语俗语,意为曲脊)。 相似文献
7.
正小S说他是不能上床的伴侣;高松晓说他是"老狐狸";马东说蔡康永有一颗特别恶毒的心;观众和读者对蔡康永的印象,却是温暖。蔡康永是个公子。家道中落,举家搬去台北后,有很长一段时间,家人拿起电话会不小心脱口而出:你好,这里是蔡公馆。无论参加综艺还是接受采访,蔡康永习 相似文献
8.
公共行政是正义研究的重要领域。传统理论多采用罗尔斯、诺齐克和沃尔泽等人为正义提供的客观标准。但这些标准不仅在理论上相互冲突,而且在公共行政的实践中也常常会导致模棱两可的判断。本研究旨在提出一种符号正义的观念,来指导当代公共行政的理论与实践。这种观念认为正义并不存在中立客观的标准,而是被群体共享的信念和实践所建构。研究者只有将正义置于特定语言游戏的背景中,才能真正理解其发生和运作。因为和正义相关的不同语言游戏之间只存在家族相似性,所以公共行政必须面对相互冲突的复杂环境。符号正义的观念能够为这种公共行政问题的复杂性提供必不可少的分析框架。 相似文献
9.
10.
基督教流动人口是基督教在全球传播过程中的关键因素。在基督教存在的前五个世纪,广泛的人口流动将基督教变成了全球化的信仰。广泛的人口流动在其它主要的世界宗教在世界各地的传播过程中也发挥了重要作用,但是,就基督教来说,流动可能是这种信仰固有的因素。基督教超越罗马帝国成为全球性信仰是个非常复杂的过程,包含许多不同类型的人口流动。跨国界的领袖们、俘虏、难民和流浪者、商人是人口流动的四种主要类型。虽然,东部教会传教的成功是短暂的,但是东部教会在第一个千年形成的移民传教模式无疑为21世纪的基督教提供了典范。基督教在过去的两三个世纪里再次全球化,基督信仰作为新的中心在非洲、拉丁美洲和亚洲的某些地区出现,表明"人口流动"在基督教全球传播过程中的作用比以前更加明显。当代基督教的全球化与早期基督教的全球化在发展道路上有很大不同,但有一点是不变的,即基督教的全球化仍将主要依靠流动者的行动和决策。 相似文献