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孙思旺 《湖南大学学报(社会科学版)》2011,25(3):13-16
<公羊传>"子以其指"一句含义如何,学界素有争论.或附会以天地五行之数,或坐实为残指、骈指、小指.然揆之以理,皆有未惬.邾人此言,实与立嗣原则密切相关,读者宜从屈指而数以计长幼的层面上去理解.唯有如此,邾人答辞方称结构对称、语义明朗,<公羊>纪事方称自守法度、与<左>无违. 相似文献
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在其执政的第五年，鲁隐公曾有一次棠地“观（矢）鱼”之行。《春秋》三《传》对此皆持批评态度，认为他违反了相关礼制。事实上，这一看法并没有充足的史料依据，“非礼”说并非对观鱼事件的忠实反映。 相似文献
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孙思旺 《湖南大学学报(社会科学版)》2013,(5):2
早在清末改制、旧书院退出历史舞台不久,学术界的相关纂述便已陆续贡献于世,胡适之的专文《书院的历史与精神》《书院制史略》,盛朗西的专书《中国书院制度》,至今犹为论者所盛称。由胡文算来不到一世纪,书院研究已蔚为庭户广大的专门之学,硕师英彦钜制鸿篇梓行海内外者不可胜 相似文献
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中华书局点校本《胡宏集》初版于1987年，将胡宏的代表著作及有关资料汇为一书，颇便研究者使用。由于当时可供参考的成果远不如现在之多，因而呈现在读者面前的最初梓貌存有不少舛误。对此，杨柱才先生曾专门撰文予以考订…，其结论在2009年重印本中已得到较好的体现。笔者近日披览新镌，发现杨文所未暇提及而本书修订后依然存在的错误仍有不少，遂检其重要者计校语八则、句读三十九则、专名号九则凡五十六则条列如下，谨供再版时参考。 相似文献
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孙思旺 《湖南大学学报(社会科学版)》2006,20(2):118-123
上巳节是两汉尤其是东汉以后才开始形成并流行起来的节日,它采纳了古老的巫术仪式“祓禊”,又包含了许多鲜活的世俗内容。在上巳节起源,上巳节与祓禊的关系,“上巳”文献的使用,桃花水、《韩诗》残句等相关问题的研究上还存在许多误区。 相似文献
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自朱熹讲学 ,白鹿洞书院之精神始有以特立世间、垂宪后世 ,而朱熹穷于仕途 ,志不得伸 ,亦欲藉鹿洞讲席宣示其政治主张 相似文献
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孙思旺 《湖南大学学报(社会科学版)》2012,26(5):25-31
《太平御览》引唐史甚夥,其文与刘书今本颇有同异,吴玉贵教授录之一编,逐条校证,有功于学术匪浅。然制巨卷繁,不能稍无疏漏。汉崔骃《章帝谥议》称引《尧典》,名以《唐书》,盖取经今文五家之教。吴氏不察,目以为李唐之史,遂误收崔《议》为今本阙载之文。其论《御览》、《旧书》之厏厊,尽归诸咸平三年有宋校史。殊不知当日君臣秕糠《旧书》,虽有官校之命,曾未令胄监刊板。且校史修史毕竟不同,删削之说,恐以非罪加诸昔贤。至若论"光福里第起兄弟同居"、"白衣宫锦袍"、"本某寺家人"、"一石止水"等处,亦各有舛误。 相似文献
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孙思旺 《湖南大学学报(社会科学版)》2008,22(1):90-94
《关雎》禽鸟喻义问题,自来论者甚众,歧见多有,可商之处往往而在。细推诗意,征诸载籍,当知"关关"固为独鸣,"雎鸠"乃喻君子,"挚(鸷)而有别"实指勇而有礼。 相似文献
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