新发现袁枚佚文一则

新近翻检李调元<雨村诗话>(<续函海本>),发现袁枚书牍一篇<答李雨村观察书>,系为谈论乐府诗的演变和对<童山文集>及当时诗人的评论之作,甚有价值,而为诸版本所未收,今辑录于下:     

清代赋学繁兴原因论

清代是中国赋学的集大成期,是对历代赋学的总结与发展。清代赋学繁兴的原因不外乎两点:一是外部的社会与文化环境,二是赋体自身的更化。本文主要从当时的科举试赋制度,尊体意识与乾嘉学术的影响等三个层面作出简要的论述。     

"道情"小释

"道情"是唐宋以降以道教故事为主要内容的一种说唱艺术.道情由道教走向民间,其体制的形成是一个不断发展的历史过程,对道情产生时间的判断,应以不同的类型体制为准则.道情从东汉的"道歌"到宋代的所谓类似"鼓子词"的说唱艺术,一直到明代才产生真正以讲述道教故事为主的叙事体和道情剧.所以,从作为一种说唱形式而言,"曲辞道情"应是唐代产生的,而作为叙事意义上的道情则是从明代才开始的.从发生学意义而言,唐代尊崇道教,<九真>、<承天>等宫廷道乐的产生对"道情"的孕育和发展有着积极的促进作用;且唐代沿袭历代郊庙制度,民间大建道观,道士所唱的赞颂歌曲,即"经韵"也逐渐向民间传播,演变为道士们布道劝善的"新经韵",此亦可能是所谓的"唱道情".从唱词层面而论,唐代产生了大量的"黄冠体"诗,一些女道士在当时写下了大量反映道徒生活的诗歌,这些均为道情的产生提供了文本上的依据.     

《胡无人行》作者考辨

《全唐诗》把《胡无人行》归于唐代诗人吴筠的名下。本文对作品的流传情况、风貌特征、诗人主体的心性人格等几个方面作了简略的考辨,认为这首诗的作者应该是南朝齐梁之际的吴均,而并非唐人吴筠。     

试论李渔对话本小说体制的发展

李渔的话本小说是对宋元以来传统话本小说的改造与创新，这主要表现在两个大的方面：一是在形式上表现为对“入话”与诗词俗赋的改写；二是在内容上表现为文人意识的增强。     

视野宏通 史识兼具——读吕双伟《清代骈文理论研究》

骈文古为显学,自六朝而至清末民国,绵延悠远。其后因其形式质素及受到庸俗社会学的影响,问津者寥寥。二十世纪八十年代以来,研究才逐渐兴起。综观近年来的骈文研究,作家、选本有之．形式探讨有之,文化探源有之,林林总总,论文较多而专著很少。然综观多年以来学者的骈文学研究,集中于两大领域：一则绝多为作家与专书研究。与骈文理论无涉;一则集中于六朝三唐之骈文,     

论清代赋学的理论特征

清代赋学是对历代赋学的总结与超越，在对前代赋学继承的基础之上，形成了一代赋学中兴期鲜明的理论特征：一是区别于前代赋依附于诗文评的随意性而具有十分强烈的文体自觉意识；二是在十数部赋话和大量的赋文本批评的基础上，赋学最后得以建立；三是赋学风格学的论述，标志着理论体系的最后完成。     

唐宋赋学论议

唐宋是中国赋学批评史上的中衰期，其理论成就上不及汉魏六朝，下不及元明清，然唐宋两代科举试赋（律体赋）也形成了自己鲜明的赋论特色：一是赋的本体论，即赋如何写的问题，亦是璺学古律之辩的一个重要方面：二是赋与科举的牵连，围绕着科举试赋，文学派与经义派展开了不断的论争，并备才学之辩发展到朋党之争，赋与政治的关联日益凸显。     

论赋的起源

赋的起源问题,是赋学史上的"斯芬克斯"之谜.钱志熙先生提出"升高能赋"、"瞍赋"中的赋为口头赋,荀、宋之前,赋的名目与体裁已经成立的假说,对学界甚有意义.然仍然有疑问之处.我们认为:源于先秦时期"诗经"中六诗之一的"赋",导源于一种叙事文体;"隐语"和赋的讽谏功能之间并没有直接的对应关系,而是后代的一种政治表达和强化.而"隐语说"也不能揭示赋的起源问题;荀子的赋只是赋的一个开端,而宋玉之赋才真正代表赋体的成熟.     

唐末辞赋创作的转向与赋学思想论

唐末是中国赋学发展史上的一个较为重要的历史时期,各体辞赋创作纷纷出现转向,骚体赋在言情之外．融入议论说理的成分：骈体赋脱离了唐初以来的俪美和骈对习气,亦以议论、说理入赋;律体赋脱离科举,转向咏古和对情志的抒发。文体赋开始出现。在赋学思想上。表现出辞采派和讽谏派的交互。同时也有重情和重古的观点出现,对屈原、宋玉和扬雄的看法也有不同程度的转变。