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1.
从社会网的角度审视关系网,进而对其在资源流动方面的作用及其表现形式进行剖析,在此基础上对关系网的负功能作出客观评价,应该是一种比较切合实际的研究方法。  相似文献   
2.
结构主义的引进及对中国语言学的影响   总被引:1,自引:0,他引:1  
结构主义分析方法因具有能对语言的各个层面作全面描述的特点,逐步与汉语研究有机结合,并取得了丰硕的研究成果,至今还是研究汉语语法必须掌握的方法论基础之一,结构主义研究方法对中国语言学研究产生了深远的影响,其理论引进的过程也有不少值得思考和借鉴的地方。  相似文献   
3.
与副词"只"有关的几个连词的历时考察   总被引:1,自引:0,他引:1  
副词"只"在近代汉语中引申和发展出转折连词"只是",条件连词"只有"和"只要"。连词化过程主要通过组合新的复合词分化语法功能,新的语法功能一般与引申前的源词意义有关联。副词与连词形成关联组合,也可以进一步分化连词的功能。在连词发展过程中,新产生的复合词,语法功能往往出现边界模糊的现象。  相似文献   
4.
亚文化视角中的腐败成因初探   总被引:3,自引:0,他引:3  
腐败的成因包括主客观两个方面。从主观上看 ,不仅应考虑当事人利益最大化的理性选择 ,至少还应考虑行动的逻辑理性对当事人的制约。从客观上看 ,不仅应考虑宏观社会环境的影响 ,也应考虑特定文化氛围的制约。腐败、灰色腐败以及干部不正之风的成因 ,在亚文化视角中存在着共性。抑制其消极功能最基本的途径是深化改革  相似文献   
5.
让步连词“虽”在古代汉语中具有表示实让(虽然)和虚让(即使)两种功能,汉语发展中区分和分化这两种功能涉及三种方法:复合组词、语法关联和由语用关联形成结构意义。这三种方法分别涉及实词语法化、虚词语法化和语用搭配结构意义的语法化三类演化机制。本文以对《朱子语类》中相关语法现象的定量统计为基础,讨论汉语史上通过这三种方法产生的语法形式。  相似文献   
6.
介绍云南大理喜洲白族上门婚风俗及其演化变迁情况 ,分析这一风俗的社会功能 ,对引起风俗变迁的社会文化等各方面的原因进行了探讨 ,并运用文化适应理论解释这一风俗的演化变易过程  相似文献   
7.
结构主义分析方法因具有能对语言的各个层面作全面描述的特点,逐步与汉语研究有机结合,并取得了丰硕的研究成果,至今还是研究汉语语法必须掌握的方法论基础之一,结构主义研究方法对中国语言学研究产生了深远的影响,其理论引进的过程也有不少值得思考和借鉴的地方。  相似文献   
8.
民间传说的文本与语境——一个文化迹迁的个案分析   总被引:1,自引:0,他引:1  
通过田野调查材料和对白族民间流传很广的杜朝选斩蟒传说不同文本的比较,分析了这一民间传说的变迁与社会生活及民间文化心态的关系,认为民间传说这种文学体裁的审美注意点往往并不在于文本内部结构的合理性或谐调性,而更大程度上注重与外在语境的协调,即故事能够观照现实社会生活,符合民间审美习惯  相似文献   
9.
腐败的成因包括主客观两个方面。从主观上看,不仅应考虑当事人利益最大化的理性选择,至少还应考虑行动的逻辑理性对当事人的制约。从客观上看,不仅应考虑宏观社会环境的影响,也应考虑特定文化氛围的制约。腐败、灰色腐败以及干部不正之风的成因,在亚文化视角中存在着共性。抑制其消极功能最基本的途径是深化改革。  相似文献   
10.
"叫化"考源     
"叫化"是在佛教文化语境中由"教化"表示说教劝化的意思演化而来.由于"接受供养"是佛教"教化"经常性的伴随事项,有时单说"教化"也包含了"接受供养"的意思,这个意思逐步演变为"教化"在特定语境中的构词义素.这一义素逐步显化、固化,并向主动请求施舍引申,渐渐脱离说教劝化的本义而成为一个新的义项.这一义项最终由佛家用语变为俗家语,在人们的认知中等同于乞讨,才有了"叫化"等字形的出现,并由动词用法延伸到名词:"叫花子"、"花子"成为对乞丐的俗称.  相似文献   
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