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双语教学是适应我国高等教育国际化趋势的需要。石河子大学医学院从2002年开始实行病理学双语教学，从中积累了较为丰富的教学经验，也发现了相应的问题。该文主要探析了病理学双语教学存在的问题和应对措施。 相似文献
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常彬 《贵州民族学院学报》2000,(2)
上古先民以某些植物代表女性生殖器，进行生殖崇拜。《诗经》中不少的篇章也以植物为题材，或祈求生育旺盛、表达生殖崇拜，或比喻、象征女性；或代表恋爱婚媾，“之子于归。” 相似文献
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“忘记自己是女性”——从谢冰莹、冯铿创作看1930年代左翼女性的从军想象 总被引：1，自引：0，他引：1
常彬 《吉林大学社会科学学报》2008,(2)
1930年代女性创作表现女人从军从政等雄强特点的,大多出自左翼女性笔下。她们以"忘记自己是女性"作为突破传统性别局限、参与国民革命战争的心理定位,超越并反抗社会性别对女性的强制性规定,以新国民身份承担与男子同等的社会责任。但这种新身份的获得具有两重性:一方面,再没有比女战士、女革命者更能代表浮出历史地表的女性力量;另一方面,这些介入男性领地的女人以抹杀性别差异为代价,通过对男性气质的刻意模仿,达到"像男人"的目的,这是在对传统性别规定的反叛中以另一种形式失落自己。 相似文献
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常彬 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(3):123-126
“五四”爱情神话的浪漫激情与理想欢悦的美好书写,在张爱玲笔下变成了势利卑微的俗世追求,男人“为谋欢而谋爱”的经济操控,女人“为谋生而谋爱”的经济依附,彼此为各自利益而较量盘算的情场游戏。爱情不再纯洁、崇高,它充满了欲望杂陈的世俗气息和无爱的“爱情逐求”。张爱玲拆解了神性的爱情,将它还原成千疮百孔的俗世人生的本来面目之一。 相似文献
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常彬 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2011,36(2):6-9
《在延安文艺座谈会上的讲话》作为一部马克思主义基本原理与中国具体的文艺实践相结合的典范文献,以其深远的历史作用和丰富的思想内涵而被人们不断地阐释和研究。从其发表到新中国建立直至"文革"结束,《讲话》一直被当成文艺界遵循的唯一指针,甚至被一些人"神化""圣化"和极端政治化。而新时期以来,作为对"文革"时期的极左思想的反拨,一些人开始站在启蒙的立场对其进行质疑甚至排斥。时值《讲话》发表69周年,我们试图以开放和发展的眼光把其放在马克思主义文论、中国古代文论和西方文论这多元文化参照系中来对其进行理性地审视,做出客观的实事求是的评价。这就是我们编发这几篇文章的初衷。此外加上一篇对新世纪(即21世纪)以来研究《讲话》的综述,以帮助人们了解近10年来这一问题研究的概况与走向。 相似文献
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张爱玲的小说里生活着一群形貌萎琐 ,举止猥亵 ,谈吐龌龊的各色男性 ,他们要么身体残疾、肢短体小、相貌丑陋 ,要么行为乖张、表现失当、语气下流 ,完全不是男权文化下男性形象伟岸英俊的想象认可和传统表达 ,从而构成了张爱玲小说男性世界的浮世丑怪众相图。这是张爱玲基于女性主体意识 ,对整个男权世界价值评判的外化凸现 相似文献
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常彬 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2012,(6):8-14
朝鲜战争是一场区域性的国际战争,也因此催生了主要参战国家以朝鲜战争为题材的文学作品。1950年代的中国报刊大量刊载北朝鲜作家的此类作品。由于意识形态的相似性,它们与同期的中国文学在相关题材的表现上,有许多相似之处:阶级斗争的理念运思、二元对立的人物描写,雷同化的情节模式,注重战事过程而少心灵刻画,更缺乏对人与战争的深度思考。但北朝鲜文学也有一些异质于我们的如民族心理、意象运用和叙述方式,像一面镜子,照见的既像我们又不是我们的另一国度的文学表达。 相似文献
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“五四”及1920年代女性文学综论 总被引：1，自引：0，他引：1
常彬 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2008,33(3):12-22
"五四"及1920年代女性写作,是中国女性以"人"和"女人"的反叛性姿态参与反封建的历史进程,书写女性的觉醒与成长.由于性别体验和关注点的不同,她们的书写立场与男性先驱有所差异或同中有异:言说社会人生、关注下层苦难、反映军阀战争和北伐革命;以母亲名义书写自己、以爱化解人生、理性审视母爱;批判礼教罪恶和封建婚姻、关注弃妇命运;追求自由婚恋、大胆表露性爱、探求婚内主体情欲;反抗社会压抑的女同性恋准同性恋书写;"五四"爱情结局下的婚姻思考等.色彩纷呈的创作实绩,奠定了中国女性文学的第一个辉煌时代. 相似文献
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张爱玲笔下的男性世界，无论是庸碌于都市空间的各态人物，洋场社会的风流阔少，还是旧家庭的遗老遗少，大都崇尚金钱、玩弄女性、庸俗卑琐、昏聩无能，他们都寡于情、陋于质、趋于利，很少有好男人形象。张爱玲在鞭挞这些丑陋男性时，态度是鄙弃的，情感是复杂的：既憎恨又同情，既嘲讽又怜悯；并把他们作为两性世界的一极进行某种人性深度的探讨，注重表现人生恒常安稳的一面。在她的小说里，没有新旧时代剑拔驽张的对立，也没有善恶势不两立的冲突，每个人似乎都可以找到一点微不足道的好处，每个人也都有他坏的理由，其目的不是评判人生… 相似文献