士族门阀政治与九品中正制

士族集团形成于东汉 ,并于东汉后期作为第三种政治力量登上了历史舞台 ;庶族阶层的代表曹操终其一生对士族豪强实行抑制与打击的政策 ,但迫于形势 ,又不得不同时实行拉拢政策。正是由于曹氏集团对士族集团的拉拢与妥协 ,九品中正制得以创设 ,从而 ,为士族门阀制度的确立铺平了道路。     

朱敦儒的出仕和致仕

险恶的政治局面和拮据的经济状况迫使朱敦儒踏入仕途 ,而对官场的失望与厌倦和对大自然的眷念又促使他挂冠而去     

中国古代《文心雕龙》研究之回顾

中国古代的《文心雕龙》研究，萌芽于唐宋，肇端于元代，发展于明代，大成于清代，主要表现为校勘、考证、注释等基础性研究，为数不多的对义理的阐发又缺乏系统的理论指导，所以未能形成一种专门的学科。但正是古代的基础性研究，才为具有现代特点的文学理论研究奠定了基础。     

苏轼之后的北宋词坛

天才词人苏轼以前所未有的力度对词风进行了全面的革新,为当时绮丽的词坛吹进了一股清新的空气。然而,在当时和稍后却未能得到普遍的认同。苏轼之后的北宋词坛主要活跃着两类创作主体,一是以贺铸为典范的都会　　名士,一是以周邦彦为代表的大晟府人。他们并没有继承苏轼的革新精神,而是沿袭原有的道路,使词的创作重新陷入艳科的泥沼中去。     

试论期刊编辑的“三化”

当前,波澜壮阔的经济大潮、丰富多彩的文化生活、日新月异的科技进步,一方面为各类期刊的生存和发展提供了广阔的空间,一方面对期刊质量提出了更高的要求。归根结底,期刊质量的高低决定于办刊主体——期刊编辑素质的高低。因此,传统的编辑类型巳不能适应和满足新形势的需要,期刊编辑角色的转型势在必行,而期刊编辑逐步向学者型、商人型、记者型方面转化,已成为一种趋势。     

阳朔西街文化的后现代性批评

西街文化具有明显的后现代性特征，表现为三个方面：对现实的疏离所形成环境氛围的狂欢化、经营者对生活本真品质的追求导致的商业活动休闲化．媒体传播所造就的西街故事的传奇化。西街特有的文化生态是其作为旅游景点的主要卖点，和其他的原生态景点一样，西街面临本土文化与商业文化的尖锐冲突。现代商业操作可以再建造更多的“西街”，但西街的精神和文化是不可被复制的；作为旅游目的地，西街的看点就在于其特有的精神气质和文化生态，在对西街以及类似西街的景点的规划和开发应合理地规避矛盾，形成可持续发展的良好态势。     

北宋词坛两大文学派别初探

本文首次提出在北宋词坛上存在着土大夫和伶工两大文学派别,并从创作主体、价值取向、文学渊源三个方面,对其进行了较详细的阐述。     

《文心雕龙》研究三题

《文心雕龙》这个书名，既概括了该书的主要内容，又揭示了该书形式上的特点，总起来说就是，以雕刻龙纹般的华丽的文采和精致的结构去阐述有关文学的理论问题。《文心雕龙》的结构可分为总论、文体论、创作论、批评论四个部分。论者根据自己的理解，对今本《文心雕龙》的某些篇章次第与原貌是否相同以及这些篇章的原来位次应在何处产生了歧义，其中分歧较大的有《物色》、《总术》等篇。但因为缺乏版本依据，迄无定论。纪昀对于《隐秀》篇补文真伪的考证奠定了基调，其为明人伪撰基本上为学界所接受。     

论朱敦儒的晚期隐逸词

朱敦儒是以隐逸词人“世外希真”扬名于世的①。一部《樵歌》正为其隐逸风致写照。朱敦儒先后曾有过两次隐居生活,南渡前隐于洛川,致仕后隐于嘉禾。与此相适应,他的隐逸词也可以分作早期隐逸词和晚期隐逸词。不过,无论从数量上还是从质量上讲,他的晚期作品都大大超过他的早期作品。本文试对他的晚期隐逸词作一论述。     

工具理性的光芒背后——桑提亚戈与鲁滨逊形象的现代性批评

通过对桑提亚戈与鲁滨逊形象的现代性因素的对比,分析现代性思想从18世纪初发端到20世纪中期走向衰微的历程,指出了对工具理性的作用的盲目夸大是现代性思想的主要历史局限性,对现代性的乐观转向怀疑是历史必然。