大学文化素质教育15年的两点感受

1994年9月,教育部高教司司长周远清同志在武汉华中科技大学做<加强文化素质教育、提高高等教育质量>的报告,提出大学文化(人文)素质教育的内容"主要是文史哲学科的基本知识、艺术修养,国内外的文化精华",并详细阐述了大学开展文化(人文)素质教育的必要性.     

时代的两个课题与中国高等教育

本文阐述了科学技术发展和经济全球化趋势对我国教育发展的影响，提出进行科技伦理和环境伦理教育，融会中外优秀文化，积极发展我国高等教育的观点。     

论环境伦理、科技伦理与法律伦理

中国在实现现代化的历史进程中,必须重视环境、科技、法制领域的伦理建设.这就需要借鉴古代和世界新的伦理技术,并根据中国的国情建立自己的环境伦理、科技伦理、法律伦理的学术思想体系,这不仅仅是中国古代人文伦理思想的简单复归,而是体现现代不同学科的渗透和结合,需要更多的学者长时间研究,才能获得创造性的丰硕成果.     

祝贺《西北大学学报》创刊95周年

研究学报,无非有两个方面,一是从现实出发,研究本校学报上所发表的论文,有多少是属于学术前沿的问题;还有哪些不足,该如何提高学报的学术质量和影响力.再一个方面,研究学报的历史,发掘学报历史的优良传统,加以继承发扬.这二者都不可缺少.     

宋明理学与自然科学

宋明理学是中国封建社会后期的统治思想。它与自然科学的发展有没有关系?这对于搞思想史和科学史的人来说,都是一个饶有兴趣的问题。但在这个问题上,侯外庐、邱汉生、张岂之主编的《宋明理学史》中没有充分的论证。近两年,学术史已注意探讨理学与自然科学的关系,但学者间的看法是不同的。有的认为,理学离不开自然科学的发展,并推动了自然科学的发展。有的看法相反,认为理学与自然科学之间并不存在相互促进的作用,二者没有什么必然的联系。我们觉得,理学与自然科学不是毫无关系的,但二者之间的关系也不完全表现在相互促进方面。因为理学作为哲学化的儒学,它     

深刻认识中华文化的历史渊源

在长期的历史发展进程中,中华民族创造了源远流长的中华文化。中华文化是中华民族区别于其他民族的独特标识。深刻认识中华文化的历史渊源,对于发展中华文化具有重要意义。 中华文化有源头 中华儿女也称为＂炎黄子孙＂,这有历史渊源。黄帝和炎帝是中华远古传说中的人文始祖,经过文字加工,他们的事迹记载于我国先秦时期的一些文献中。     

清华的人文传统——纪念清华国学研究院成立80周年

一、人文基础清华大学的前身是留美预备学校,创立于1911年,名清华学堂。1925年成立大学部,随之改名清华大学,其中有三部:留美预备部、大学部、国学研究院。梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任被聘为研究院讲师(即导师)。研究院存在的时间不长,1929年停办,但其影响深远,探讨清华的人文传统,不能不从国学研究院开始。梁启超与清华学堂、清华大学结不解之缘,是清华人文传统的奠基者之一。他于1911年到清华讲演,用《周易》中“自强不息”、“厚德载物”勉励清华学子,后来成为清华的校训。他最早在清华提出将传统与当代、中学与西学相融合的办学理念…     

中国古代思想文化精华例举及其效用

张岂之教授在该文中,首次从“人学”、“自然”之学、“有对”之学、“会通”之学4个方面,对中国古代思想文化的精华,作了理论概括,指出古代思想文化中关于做人的道理、关于积极探求自然的精神、关于全面分析问题的方法、关于广泛研究各种学问的气度都值得我们在马克思主义指导下,深入研究。     

中国哲学史中走向唯心论的几种途径

哲学史界探讨如何评价唯心论问题,我觉得这是很有意义的。近几十年来,许多学者在哲学史的研究和资料的整理等方面作出了很大成绩。建国以后哲学史的研究也有进展。然而,不可否认的是其中也有简单化、片面化和僵化的缺点和错误。今天探讨如何评价唯心论问题,其目的是为了将哲学史的研究质量提高一步,使之更有科学性,这并不是简单地硬要给唯心论戴上“进步”的帽子。我觉得,探讨历史上的唯心论,应具体     

真孔子和假孔子

一今天,我们完全有条件对孔子思想及其影响进行认真的学术讨论,以肃清“四人帮”在这方面散布的流毒。与评价孔子这一主题密切相关,还有许多问题需要研究,其中之一是:在中国漫长的封建社会里,许多思想家以代孔子“立言”相标榜,有的则对孔子提出了非议,这些和孔子思想本身有什么关系?他们笔下的孔子是真孔子还是假孔子? 中国统一的封建主义中央集权国家建立以后,思想家们关于孔子的议论,从内容到形式都饱和着自己时代的特色。这里以汉代为例,作些分析说明。汉武帝在制定文化政策时,接受了董仲舒的建议,“推明孔氏,抑黜百家”,儒学定于一尊。这个时候的儒学和以孔子为代表的早期儒家思想是既有联系,又有区别。孔子是春秋末期的大思想家。他思想的主导方面是企图挽救贵族统治的没落,但他也注