契约国家正义观的逻辑理路与思想实质

近代契约国家正义观通过批判封建社会神创国家正义理论,提出了一种国家起源于人民签订契约的新理论。这种革命的国家正义观,严重动摇了封建制度和神权统治的国家正义理论,成为西方现代国家制度的哲学基础。然而,契约国家正义观作为一种论证国家起源的抽象理论,代表着新型资产阶级的利益诉求与政治渴望,是市场经济发展到一定阶段资产阶级在政治上的理论反映。     

"以人为本"视野下保持党的先进性问题

以人为本与保持党的先进性在本质上是一致的.以人为本不仅是保持党的先进性的思想前提、动力源泉,而且是它的评价标准、根本目的和永恒的价值追求.因此,要始终保持党的先进性,必须坚持以人为本.     

关于《马克思主义基本原理概论》课“无产阶级革命道路”的教学逻辑探讨

暴力革命与合法性斗争是无产阶级革命道路的两种形式。早年马恩强调暴力革命是通向新社会的唯一大门,后来随着革命形势的变化,他们肯定合法性斗争是无产阶级应当采用的锐利武器。不过,马恩始终坚持一个国家与民族到底采用什么样的革命道路应当根据历史条件由工入阶级政党与人民自己来确定。     

个人主义与市场经济的关系

个人主义作为资产阶级意识形态是市场经济的一种价值体现,它孕育了资本主义精神,构成市场经济的道德基础和理论前提;市场经济内在地包含着个人主义的价值诉求和生长基础,为个人主义的形成和发展提供了丰厚的土壤。但从本质看,个人主义源于资本主义私有制,集体主义取决于社会主义公有制。建立社会主义市场经济体制绝不能以个人主义代替集体主义。     

马克思“正义批判论”探析

马克思正义论是批判正义论的典范,这归因于"批判性"是贯穿于经典著作的一条红线,也是马克思主义精神实质的生动体现。正义批判论是无产阶级的正义论,它与资产阶级正义论在对待正义的立场、态度、方法与道路等方面存在根本分歧。正义批判论否定普遍、永恒的正义观,认为正义的实质是经济关系的价值映像,正义的判断标准是生产力标准与人民利益标准有机统一,实现了正义观念的重大创新。     

马克思“正义批判论”探析

马克思正义论是批判正义论的典范，这归因于“批判性”是贯穿于经典著作的一条红线，也是马克思主义精神实质的生动体现。正义批判论是无产阶级的正义论，它与资产阶级正义论在对待正义的立场、态度、方法与道路等方面存在根本分歧。正义批判论否定普遍、永恒的正义观，认为正义的实质是经济关系的价值映像，正义的判断标准是生产力标准与人民利益标准有机统一，实现了正义观念的重大创新。     

契约国家正义观的逻辑理路与思想实质

近代契约国家正义观通过批判封建社会神创国家正义理论，提出了一种国家起源于人民签订契约的新理论。这种革命的国家正义观，严重动摇了封建制度和神权统治的国家正义理论，成为西方现代国家制度的哲学基础。然而，契约国家正义观作为一种论证国家起源的抽象理论，代表着新型资产阶级的利益诉求与政治渴望，是市场经济发展到一定阶段资产阶级在政治上的理论反映。     

洛克有限政府思想新论

作为近代有限政府思想的集大成者,洛克第一次系统地论证了有限政府的哲学基础,勾画了有限政府的制度框架,不仅回答了为什么要建立有限政府的理论问题,而且初步解决了如何通过内部权力制约与外部法律约束来建立有限政府的实践问题,为人们探索和实践有限政府问题留下了弥足珍贵的思想遗产.     

试论儒家民本思想的实质

儒家民本思想在经济上表现为"富民"利民"的民生主义,政治上表现为"仁政"爱民"的德治主义,实质上是一种供专制君主有效地驭民、牧民,维护政权巩固的统治策略。其基本内容和政治功能与现代民主存在着本质的区别,混淆两者的差异,会模糊人们对民主的科学理解,妨碍社会主义民主政治建设的进程。