公民道德教育作用及其机制研究

公民道德教育是提升社会道德整体水平的必由之路,也是个体在社会中得以生存、发展和完善的必要条件.本文论述了公民道德教育的作用及其机制.     

《吕氏春秋》与秦代社会

本文从六个方面论述了吕不韦之《吕氏春秋》与秦代社会的关系，认为《吕氏春秋》是吕不韦为秦统一后制订的治国大纲，但因同秦始皇的思想格格不入而未被采用。     

汉长安城中的里制研究

里是汉长安城中的基层单位,是为了加强对城市的管理而实行的.对当时里的规模和形制以及里的功能进行研究,对于研究汉长安城的管理及布局是十分必要的.本文在前人研究的基础上,欲对这一问题进行深入的研究.     

汉长安城对秦都咸阳的继承与创新

"汉承秦制"反映出汉王朝对秦的继承关系,这种继承关系反映在秦汉社会的方方面面,在都城建设中也得到了充分体现。汉长安城本来就是在秦都咸阳渭河以南的基础上发展起来的,因此,毫无疑义地要受到秦都咸阳的影响。但汉长安城并不是全盘接受,而是有选择地继承,在继承中求改革,求发展,形成了自己的特色。并对中国古代都城的发展产生了极为重要的影响。     

别在身体里“养”虫

提起虫子，多数人都会感到害怕、厌恶，但很多人却又在不知不觉间，在身体中养下了虫子——     

秦都雍城考论

文章分析了秦定都雍城的原因,雍城的布局结构、雍城的特点及对以后都城的影响,指出了雍城在秦发展中的历史作用.     

汉长安城对周边水环境的改造与利用

汉长安城位于今天西安市的西北,是西汉时期全国的政治、经济、文化、军事中心。西汉之所以能将都城放在这里是因为这里自然环境优越,特别是水环境优越。众多的河流和湖泊既为长安城提供了充分的水源,又为长安城带来了生机。在对周边水环境的利用过程中,当时人发挥聪明才智,对其加以改造,使其更利于都城的建设和发展。     

长安都市圈与汉文化的世界影响

<正>美国学者罗兹·墨菲(Rhoads Murphey)《亚洲史》一书中指出:中国人在汉朝统治期间取得的领土和确立的政治和社会制度一直维持到20世纪。中国人至今仍然称自己为"汉人",他们因自己是汉代首次确立的典型中国文化和帝国伟大传统的继承者而深感骄傲[1](P141)。今天人们说的"汉人""汉族""汉语""汉字",都以"汉"为指代符号。外国研究中国历史和中国文化的学问,也称作"汉学"。可见汉     

80后高校辅导员价值观研究

进入新世纪以来,＂80后＂已经成为高校辅导员的主体。本文从分析＂80后＂群体具有的背景特点入手,分析了高校＂80后＂辅导员的价值观现状,提出了队伍建设和管理对策。     

论社会主义核心价值体系与大学生思想政治教育

建设社会主义核心价值体系,对大学生思想政治工作提出了新要求。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的核心,必须加强大学生理想信念教育;以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓,必须坚持弘扬和培育大学生的民族精神和时代精神;社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础,必须坚持落实大学生社会主义荣辱观、道德观。