功利与道义之间—陈亮、叶适对朱熹的挑战

王道与霸道、道统与非道统历来是儒家内部争论的主要话题。南宋期间此问题论争达到顶点。以陈亮、叶适为代表的浙东功利主义学派与朱熹就功利与道义展开激烈论战。陈亮提出“王霸、义利-元”的观点，而叶适则直接否定了朱熹所宣扬的道统论。     

社会公正与我国和谐社会之构建

关于社会公正的理论讨论大致形成了三种理论模式。在我国，作为和谐社会建构的首要价值原则，社会公正得到了普遍的认可。但由于种种原因，社会公正一直没有在人们的社会政治生活中得到完整且真正的体现。因此如何遏制社会不公正现象，维护社会公正，进而顺利实现社会主义和谐社会的伟大建构，已成为我们当今十分紧迫的任务。     

论公共政策公共性的缺失——释析集团利益对公共政策制定的影响

随着利益集团的兴起,公共政策的公共性日趋受到不断冲击。利益集团作为集团利益的代表,在世界各国的政策制定中所起的作用越来越突出。集团利益通过集团行动完成着与公共利益的博弈,在谋求自身利益最大化的同时,一定程度上削减了公共政策的公共性。在中国,公共政策的公共性也在遭受着既得利益集团的剥损。     

中国近代功利主义政治哲学理论辩证

阐述中国近代功利主义政治哲学的理论内涵，认为中国近代功利主义政治哲学在丰富自身理论的同时，也存在着两点不可弥补的缺憾，但不可否认的是，这种带有中西合璧色彩的理论模式恰恰是中国近代政治文明萌生与演进的强大推进力。     

中体西用：功利主义与中国近代道器观

中体西用,作为一种政治文化观,影响并支配了中国近代化的历史进程.从"师夷长技以制夷"到"中体西用",中国近代政治思想不仅找到了与西方近代政治思想相互融汇的突破口.而且在这交流融汇的过程中,既冲破了传统夷夏现的围栏,也突破了传统道义论的束缚,使中国近代道器观具有了明显的功利主义色彩.     

从重神到重人：中国早期政治思维方式的历史演化

随着中国古代社会经济、政治、文化的发展，中国早期政治思维在战国完成了从神化到圣化的转变。这一转变不仅实现了人类政治思维由感性到理性的突破，而且激发了中国古代民本思潮的兴起，促使中国早期政治思维走上人文主义发展路向。     

行政伦理视阈下中国城市交通建设

针对中国城市交通中存在的问题,首先介绍中国当今交通问题的具体表现,然后从行政伦理的角度出发,深入分析城市交通所引发的伦理困境的原因以及中国城市交通建设的伦理理念,最后提出针对中国城市交通建设的对策和建议,认为只有坚持＂以人为本＂的价值理念,同时注重城市环境和综合交通体系的建设,城市交通才能实现可持续发展。     

破与立——新时期的中国社会主义政治文明建设

党的十六大提出了建设社会主义政治文明的伟大任务。我们一定要破除传统的错误观念,在中国共产党的领导下,积极吸收国内外政治文明建设的先进成果,逐步完善人民代表大会制和政治协商制。只有这样,才能保证我国的社会主义政治文明建设在规范化、民主化的轨道上健康发展。     

中国近代功利主义政治哲学的逻辑起点：自然人性论

阐释中国近代功利主义政治哲学逻辑起点的理论渊源——宋代自然人性论,并具体分析近代以来自然人性论的发展历程,认为中国近代功利主义政治哲学的逻辑起点——自然人性论,虽然没有形成一种抽象的理论形态,但是其表现出来的功利主义趋向却推动了中国近代功利主义政治哲学的产生以及中国近代社会的发展。     

中国近代功利主义政治哲学的形成与发展

论述了功利主义在中国近代的形成与发展,指出它不仅继承与发展了中国传统功利主义政治哲学的基本理念,而且在当时“西学东渐”的影响下,又使得一些西方近代功利主义观念在中国得以移植。认为在继承与借鉴的基础上,近代功利主义政治哲学不仅完成了自身的理论构建,而且在政治、经济、文化等方面,对中国的近代化产生了极为深远的影响。