儒家文化与东亚工业化的关系探析

本文认为，东亚地区的经济腾飞的内在精神动力与其说是来自儒家伦理，勿宁说是来自于该地区政府与民众深切的生存危机意识，以及从这种危机意识中萌发出来的追求经济成就的强烈意愿．儒家文化的复兴表明，人们试图从非西方文化传统中寻求有益于拟治工业文明弊端，向后工业化时代过渡的内在需要。     

单位：一种特殊的社会生活空间

作为计划体制的重要组成部分,单位制的实施所带来的一个突出的“意外后果”,是单位与其成员之间形成了一种特殊的“保护-束缚”机制。单位制度既给城市居民提供了相对丰富的物质性与社会性资源,同时又极大地限制了他们自主选择生活的权利与机会,由此形成了一种封闭、狭隘的社会生活空间和单位人千篇一律的生活方式及依附性人格,最终导致社会创造性活力的日趋枯竭。今天,市场化进程以及与之伴生的民间“自由流动资源”和“自由活动空间”的出现,更显出单位制度改革的迫切性。     

积极探索社会福利服务供给的市场化机制

社会福利服务的供给、管理及促进机制是伴随着福利制度的变迁而发展演变的.西方发达国家就曾经历了从二战后的"福利国家"到70年代末的"福利社会"的重大变革.伴随着这一变迁,原先被政府取代的慈善机构、民间互助组织,以及社区、邻里、家庭等传统社会福利供给主体在"福利社会"建设中又重新得到重视.     

国家话语与中国妇女解放的话语生产机制

女性话语能够在何种程度上确立自己相对独立的地位,并将女性的立场、权利诉求渗入国家话语,既取决于女性群体的自觉程度,也取决于国家话语在何种程度上整合了包括妇女在内的社会各群体的利益诉求.在中国近现代的特殊历史境遇中,国家话语相对于妇女解放话语,不仅具有逻辑上的优先性,而且具有压倒性的历史优先性.因而,国家话语支配、塑造妇女解放话语必然成为近现代中国妇女解放话语体系生产机制的本质规定.这一规定既促进了中国妇女解放实践的超前性发展,也造成了女性主体意识被长期遮蔽,以及妇女"被国家解放"等问题.反思中国妇女解放的话语生产机制,必须在承认这种现象的历史合理性的基础上,立足于提升女性的主体意识,张扬女性的话语权,通过各种方式将性别话语渗入国家话语,逐步弱化国家话语的男性话语霸权秩序.