全国高校文科学报研究会民族系统联系中心1995年学术研讨会综述

全国高校文科学报研究会民族系统联系中心１９９５年学术研讨会综述敦屏来自内蒙古大学、中央民族大学、西南民族学院、西北民族学院、西北第二民族学院、西藏民族学院、广东民族学院、广西民族学院、湖北民族学院、中南民族学院等民族高校文科学报编辑部的汉、满、蒙古、...     

一次内容丰富多彩的重要会议——全国高校文科学报研究会民族系统联络中心第二次会员代表大会暨学术研讨会侧记

１９９８年５月１１日至１８日,全国高校文科学报研究会民族系统联络中心第二次会员代表大会暨学术研讨会在云南召开。会议总结了联络中心成立五年来的工作,传达学习了教育部办公厅《关于印发〈高等学校学报管理办法〉的通知》,进行了民族高校文科学报面向２１世纪的办...     

难舍难分——2019“民族一家亲”辽宁·新疆·西藏青少年手拉手夏令营活动侧记

2019年,新疆、西藏的同学们再次来到辽宁。如果说参观游览开阔了视野,那民宿活动就是温暖了心窝——他们在辽宁小伙伴儿家中感受到了亲人般的爱,这也让大家于分别时刻怅然若失。小姐俩心相连一放学,辽宁省实验学校沈北合作校四年二班的尤艺霖便蹲在地图前丈量新疆和辽宁的距离,她盼望着参加民宿活动、进行家庭体验的新疆小伙伴儿来家做客。在此之前,她刚刚把填好的"结对子"报名表,认真地收在书包里。     

浅谈加强高校学风建设和调动学生学习积极性的措施

高校的校风、学风是一种宝贵的无形力量，对于高等人才培养起着决定性作用，是保证高等教育质量的重要因素。本文分析指出现阶段高校学风建设面临的问题，并提出了加强高校学风建设和调动学生学习积极性的措施。     

黄瓜买弯的，韭菜选短的

黄瓜买弯的。过去，一根黄瓜从开花到最后上市需要五十多天的时间，但是，有了“细胞分裂素”，同样大小的黄瓜只需要7天就可以成熟。购买时记住催熟的黄瓜有3个特点：尾部细长、头部有个小圆球、直。这样的黄瓜说明农药、激素喷洒得多。     

反东方主义的中国形象建构——《我的幸运脸蛋》与《灶神之妻》的对比研究

比较华裔美国新作家翟梅莉的《我的幸运脸蛋》(1997)和华裔美国知名作家谭恩美的《灶神之妻》(1991)可以看出:翟梅莉颠覆了谭恩美东方主义式的中国书写模式,力图解构刻板化的中国"他者"形象,建构与西方平等的积极的中国形象。谭恩美采用"异国情调"式的叙事方式在小说中一味描写静止落后的旧中国,刻画令人同情的中国女性和邪恶的中国男性形象。而翟梅莉则采用"存在主义"式的叙事方式尽力向读者展现蓬勃发展、充满活力的当代中国,塑造正面的中国女性形象和非刻板化的男性形象。     

《镜花缘》“君子国”里“让”与“争”的道德解析

"好让不争"是《镜花缘》君子国里极力加以渲染和"雅化"的道德模式,其最核心、最集中的东西是通过一些"交易光景"展现的。通过对书中几处"交易光景"的解析,认为"好让不争"实质上已变成了"因让而争",这样"让"也就被自身所否定,变成了"不让",虽不是惯常的损人利己性质之争,而是损己利人性质之争,然损己利人与损人利己本是出发点不同,但最后都落实到一个"争"字上,这个"争"字从本质上讲并无高下之分,都是为一己之私而争,都有违"己所不欲勿施与人"的道德要求,于是道德异化为不道德。只不过一是为自己的精神利益,一是为自己的物质利益,形成君子国里的道德悖论。从中也能感受到作者最大的困惑。     

新经济与新治理：分享经济中国之治的知识图谱研究

分享经济在推动经济社会发展的同时也给传统监管体系带来了巨大的冲击和挑战，分享经济治理日益成为我国学界、政界和业界共同关注的焦点。文章以CNKI核心期刊、CSSCI和CSCD数据库收录的2008年至2021年分享经济治理主题的文献为研究对象，借助CiteSpace软件，结合文献计量学和可视化方法，从发文时间、发文期刊、发文机构、发文作者及发文关键词等方面进行全面分析。研究发现，分享经济治理领域的研究呈现了快速的增长趋势，研究热点主要集中在共享单车、网约车、政府监管、“互联网+”和协同治理五个方面，研究呈现了“问题纠因—问题分析—问题治理”的基本逻辑和结构特征。在此基础上对中国情境下分享经济治理现有研究进行了述评和展望，对我国未来时期内分享经济治理研究提供了一定的参考与借鉴。     

服务台需要检修的M／PH／1排队模型分析

本文研究了一个M／PH／1排队,这个排队系统的服务台每服务完一定量的顾客，就要进行一闪检修，然后才继续服务。在检修时间服从位相（PH）分布时，本文求出了这个系统达到平衡的条件以及有关排队率和可靠性的指标。顺便求出了普通的M／PH／1系统第M个顾客离去时刻的分布。     

全球化与文学的民族性

“全球化”是经济和技术、信息密切结合之下的客观产物,它不可能对文学的民族性构成根本性的压抑。在“全球化”语境中,文学在保持和其他文化与文学对话的同时,既要坚持自己的价值准则、审美精神、生命智慧、思维方式,又要适应经济与技术的发展,这样才可能保持自己的民族性。