鲁迅论权力者的表达

鲁迅对传统文化的批判和解剖,其锋芒指向权力者的表达。鲁迅批判的焦点不在权力者表达的具体所指,而在权力者表达的生产机制、传递方式,及其与权力和现实的关联。鲁迅认为,传统的"史"里面难以找到"思想和主义",对物质和实利的追逐是"史"的表达的最根本的制约力量。"经"所表达和再现的,并非权力者的"道",而是掩饰其"道"的手段。同时代的权力者也同样如此,他们一面通过语言和仪式的表达来伸张权力,一面又在这心口不一的表达的掩饰下,实践权力的手段以谋取利益。     

可望覆盖全体农民的“普惠”式国民社会保障制度的逐步建立

中国社会保障制度经历了从计划经济时代的单位国家保障走向现在的个人社会保障的历程。其变迁历程表明,中国社会保障制度的价值取向渐趋人性化、建制理念渐趋理性化与政策实施开始普惠化,可望覆盖全体农民,而且社会保障制度愈来愈有效地促进社会与个人的发展。     

个人表达、社会想象与"浪漫主义"

我题目中的浪漫主义要打上引号,或者干脆改为"浪漫派"."浪漫主义"是一个批评术语,出现在中国的文学讨论里头,恐怕要到五四前后.我要说的"浪漫派"指的就是五四时期的一批作家.李欧梵教授有一部书,叫<中国现代作家的浪漫一代>,里面讨论的也主要是五四时期的作家.他在书中指出,1934年胡适把中国的文学革命比作欧洲的文艺复兴并不十分恰当,倘一定要类比,以浪漫主义运动来代替文艺复兴会更合适.     

社会保障转移支付中的结构失衡和区域差异研究

当前,中国社会保障转移支付中存在着结构失衡即财政社会救助投入过低、区域政府财政社会保障支出负担苦乐不均的现状;建立公平合理、科学规范的财政社会保障转移支付制度能有效缓解社会保障转移支付中的结构失衡和区域差异,真正实现社会保障制度维护社会安全、促进社会稳定的功能。     

新文学中"无产阶级"一词的最初语义及功能考

"无产阶级"一词最初进入中国新文学是基于写作者的道德想象,而非原本意义上经济关系的考察.其在文学领域的出现,除了与新的思想潮流的涌现与译介相关联,处于背景位置的文学出版市场亦是一个关键的促成因素.上海相对宽松的出版环境,以及经营无方的泰东图书局所秉持的投机理念,使得留学日本的创造社一众成员有可能在文学创作与批评中,大胆而又毫无顾忌地遣用政治思想领域的新的术语.     

论1927年以后鲁迅的"思路"

1927以后鲁迅看取社会和想象历史的“思路”发生了变化。作为一个知识者,鲁迅意识到阻挠革新的“大众”是一个难以切割的社会整体,而出于道德立场的选择他又以“压迫者”与“被压迫者”的两相对立来划分社会。鲁迅视“大众的哑”为其漠视、反对革新以及屈服于被压迫之地位的根本原因;鲁迅寄托其历史理想于“无产阶级”之上,以其“开口”表达为构筑未来理想社会之基础。     

左联组织框架中的左翼作家身份

左联成立伊始左联组织便通过机关刊物对左翼作家身份进行最初的规训,要求左翼作家投身实际的政治斗争。之后又对应当时极左的中共政治纲领的变化,在左联决议中对左翼作家身份加以解释与修正。与此同时,左联组织亦引导其成员在实际的政治活动中借助身体、声音、文字进行身份的张扬;通过严格的吸收新成员的程序以及频繁的组织生活维护左翼身份的纯洁;而且把左翼作家身份派上扩张组织的用途。     

压抑/解放:鲁迅作品的一组对照

生命力的“压抑”与“解放”是鲁迅作品意义生产的一组重要的对照。鲁迅的写景文便大多取了生命力的“压抑”与“解放”的对照的意义框架。辽阔幽远,气势恢宏,是鲁迅的自然景物描写中承载着“生命力的解放”的时空组合的共同特征。作为对照的另一面,则是既有的旧的语言表达系统的围困所构成的“生命力的压抑”。生命力的“压抑”与“解放”的对照也是《狂人日记》的意义生产的基础。《阿Q正传》《祝福》《孔乙己》等篇则展现了被压抑与束缚的生命力,取了怎样的极端扭曲的方式,通过语言表达,释放出来。鲁迅探寻和塑造承载着“生命力解放”的人物形象的努力,一面指向偏僻的民间,一面又向历史的深处掘进。