从几组数字分析五世班禅时班禅系统的社会影响力问题

由于清政府对五世班禅暧昧的及不得力的支持 ,以及前藏的达赖系统对其有意的排挤 ,加之五世班禅本人主观上的原因 ,其僧人气质远远大于政治家的气质 ,导致了在五世班禅时期 ,尽管扎什伦布寺的属寺和属民数量急速增长 ,但扎什伦布寺本身的僧侣人数却减少了一半 ,达到了历史最低的奇怪现象的出现     

甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查

甘南、肃南地区信教群众的宗教意识与宗教行为更加现实化和理性化,较前呈现良性发展,寺院的生产自养事业正在陆续兴起;对此,政府机构应采取切实有效的措施予以引导。     

从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果

从一般意义上讲，印度佛教正式传入西藏是在寂护和莲花生时；而 从佛教传入这一具体过程来看，莲花生的作用远远大于寂护。但由于莲花生被大量的神话所 包围，这就导致学者们在围从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果绕如何看待这些神话内容上分为两派，他们或者倾向于完全忽视这些神话内容可能蕴含的历史真迹，认为“莲花生在某种意义上是大师或喇嘛这些宗教训诲上师们理想的原型”，①“在吐蕃社会中就围绕着此人形成了一些假设和故事内容，他们完全可以组成以宗教和驱魔为基础的浪漫史诗”；②或者认为莲花生“以密教的咒术收服…     

9世纪于阗的法灭故事

佛教于俱闪弥国最后灭尽的故事，最初可能编纂于西北印度或其周边地区，今保存在汉语、藏语、于阗语等各种语言的佛经中。其中有三种藏文文献和于阗有关，即《阿罗汉僧伽伐弹那授记》《于阗阿罗汉授记》和P.t.960《于阗教法史》。与早期法灭故事不同，这三种文献所述皆从于阗佛教的衰落开始，其情节有一定相似性，但并不完全相同。从内容分析，《阿罗汉僧伽伐弹那授记》编成于811年前后；《于阗阿罗汉授记》是9世纪50年代于阗人创作的作品；《于阗教法史》则很可能成立于9世纪中后期于阗从吐蕃统治下重新获得独立之后。8、9世纪之际法灭故事在于阗颇为盛行，这和5世纪以降吐谷浑、柔然、丁零、嚈哒、突厥、唐朝、吐蕃等势力先后对于阗的侵扰与控制有关。     

于阗国王李圣天事迹新证

前人在讨论于阗年代或王统世系时,根据中原正史记载和敦煌莫高窟画像与题名,对活跃于公元10世纪的于阗国王李圣天的事迹渐次有所表彰,但缺少系统和整体的认识。本文拟在前人研究的基础上,结合我们最新的研究心得,大体按照时间顺序,对李圣天一生的事迹做一个总体的考察,包括其名字、称号、即位年代和所用年号、与敦煌的交往与和亲关系,遣使后晋与受封"大宝"等,希望大致描绘出他的历史全貌。