《左氏会笺》训诂术语浅释

<左氏会笺>是日本学人竹添光鸿对<左传>进行注释研究的一部重要著作.作者搜览载籍,稽考诸说,折衷众家,深文以辨,审慎以断,守正创新,颇多所得.竹添氏在注疏中,大量使用训诂术语,释义明理.传统术语不仅反映了作者对客观事物进行认知和理性判断的科学自觉程度而且显示了他的学术继承性和创新精神.本文旨在通过对该著中训诂术语的特点的归纳及含义和功能的分析阐扬,使人深入理解作者的疏解,并能全面把握其训诂条例,帮助正确认识其学术价值.     

两晋般若学与小乘佛学之渊源

两晋时期的般若学以“六家七宗”为代表,但是“六家七宗”都被认为对般若学的理解有偏颇,这也就是僧所说的“六家偏而不即”。许多学者认为“六家七宗”在理解般若学方面“偏而不即”的唯一原因是因为此时般若学受到了玄学的影响,其实两晋般若学也在某种程度上受到了小乘佛学的影响,这无论从当时的佛学历史脉络上,还是从思想脉络上都可以找到其线索。     

百年回眸：中西文化融汇行进中的“无我之境”与“有我之境”论

自王国维提出“无我之境”与“有我之境”以来，由于研究者的出发点不同，至今争论不断。从中西文化融汇的角度去梳理这段色彩斑驳的学术历史，对于深化当前的研究有其重要意义。     

民族地区实施新闻扶贫的文化意义

新闻传播是人类社会发展到一定时期的文明成果,新闻传播能对消除贫穷、愚昧与落后现象起有力推动作用。因此,将新闻传播引入到对贫困问题的解决范畴,则意味着一种新的扶贫手段的出现。在我国,利用新闻传播手段对贫困地区施以积极作用已不成为新闻,但人们对这种手段在消除贫困过程中功能上的认识,则未必全面和深刻,所以在借助与投入这种手段上,尚存在不足。有鉴于此,本文试就我国民族地区如何实施和发挥新闻扶贫在文化上的积极作用,作些探讨。(一)对“文化”这一常用概念的理解,至今尚无一个统一、权威和公认的表述标准,但总的来看,文化包含…     

一个员工成长中的故事

一张白纸 今年年初,在北京做一个项目,谈合作的时候,我遇 见了一个国土资源部的某司司长,已经退休几年了,年龄 大概60多岁,很健康也很富态的样子,在一个房地产公司 做顾问,我们谈的很愉快,他也很喜欢我,临别的时候, 我请他给我留个联系方式,由于他没有名片,于是我就随 手在公司的前台上拿了张A4的白纸,准备记他的姓名和号     

日本的锁国与漂流民

一、日本锁国政策的形成 1.江户幕府以前的海外交流 16世纪末,日本的海外交流在日本历史上呈现出前所未有的活跃景象,它是基于日明贸易以及16世纪40年代以后欧洲人(葡萄牙、西班牙)的到来而形成的。16世纪末的日本,正处在一个政治混乱的战国时代走向全国统一的过渡时期。诸国大名中作为统一国家者而登上历史舞台的首先是织田信长,其后是丰臣秀吉。 织田信长于近江国建造安土城后,便开始了他的统一事业,但是,他统一大业未竟中途而死。不过,织田信长的政策,体现出许多建设近世国家的新政策。如:他允许欧洲人来日本及传播基督教。理由一般认为,织田信长一面想要抑制日本传统的寺院、神社的势力,另一方面试图输入西洋式的武器(枪支)。总之,织田政权尽管维持的时间很短,但这个政权是日本由中世走向近世,具有划时代意义的政权。     

虚拟社区中的城市：城市微博超话的可沟通性——以重庆微博超话社区为例

当前,城市微博超话研究往往聚焦于趣缘社群,可沟通性价值却被忽略。以重庆微博超话社区为研究对象,抽取400个微博样本,探究城市微博超话蕴含的可沟通城市的潜能和如何运用微博超话机制体现城市传播的三重维度,结果显示：基于信息网络,城市微博超话提供了城市居民寻求社会支持和交往的平台,守城人和城市观察者穿梭在其中;基于地理网络,具身实践书写空间体验,区县印象勾勒立体城市;基于意义网络,城市符号凝聚为城市共同体,城市居民有着“我是本地人”的城市认同。作为虚拟社区中的城市,城市微博超话具有极强的城市属性,体现了可沟通城市“多元融合、时空平衡、虚实互嵌、内外贯通”的内涵。     

应用技术大学普通话教学模式的改革与创新 ——以辽东学院普通话测试站为例

应用技术大学的职业性、实践性、地方性、服务性等内在特征和本质属性要求普通话教学要"量身定制""知行合一""各美其美""久久为功"。本文以正在转型发展建设应用技术大学的辽东学院为例,在充分分析其普通话教学成效和弊端的基础上,提出了应用技术大学普通话教学模式改革和创新的建构策略:健全教学管理机构,完善教师教学保障;建设学生语音档案,完整规划学习过程;构建科学教学体系,贯穿学生学习始终;拓展实践教学途径,全面提升学习水平。