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1.
朱德发 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2010,55(3):3-10
以取"象"为原点的中国传统非理性思维在现代文学创作过程中与西方以"意志"为基点的现代非理性思维发生交汇与对接,所形成的独具优势的创作主体的非理性思维方式,建构起现代中国文学的以诗性与哲思相融合为显豁特征的审美景观,隐喻或象征思维的成功运用,增强了现代文学的思想深度与诗意浓度。 相似文献
2.
建构现代中国文学史学科的再探索 总被引:2,自引:2,他引:0
建构现代中国文学史学科,既能克服已有文学史学科的局限,又能开拓重写文学史的新局面。这不仅因为新学科的时空长度与宽度符合现代中国文学多维共同体的研究或书写的客观要求,有助于揭示文学史的全景本貌,而且因为它能消解隔阂或偏见,使不同民族、阶级、党派或地区的不同文学形态得到相对公正公平的对待,也因为它更有利于展示现代中国文学所遵循的世界化与民族化相互变奏的创作机制和运演规律。 相似文献
3.
朱德发 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2007,2(3):59-63
王蒙文学研究颇有创新之意,与其出色地运用发现逻辑机制有关。一是从现实经验中去发现当下文学的重要症候,二是从中外古今文学的阅读感受中去发现文学真谛,三是借助辐射思维功能去发现文学规律;从而形成鲜活深切的文学逻辑理念与学术话语系统,虽然形而上学思辨功能未得到充分发挥,但这并不影响其文学研究的独到思想特点。 相似文献
4.
科学方法论与中国文学的现代转型 总被引:1,自引:0,他引:1
朱德发 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2008,21(1):47-54
五四文学革命是中国文学向现代转型的激变期,至今学术界从科学方法论的角度探讨中国文学转型功能机制的论述并不多.科学方法论对于推动中国文学向现代转型至少发挥了"导引方向"、"穿越时空"、"革故更新"、"尝试实践"、"务实求真"五大功能效应,其历史经验值得借鉴. 相似文献
5.
朱德发 《聊城大学学报(社会科学版)》1989,(1)
在“五四”的中国传统文化与西方近现代文化的激烈冲撞中,“人的发现,即发展个性”成为“新文学运动的主要目标”(茅盾《关于“创作”》),随之茅盾提出了“人的文学”观念;一九二七年以后他开始致力于小说创作,并把研究“人”他作为“写小说时的第一目标”(茅盾《谈我的研究》);尤为可贵的是,在他接受唯物史观后不仅深 相似文献
6.
朱德发 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1985,(6)
五四白话新诗运动的崛起,如同五四文学革命的总爆发一样,它是由多种因素的能量酿成的。从诗歌本身的内在裂变来看,它既顺应了中国诗歌发展的历史趋向,又直接承受了晚清“诗界革命”的优良传统。纵观中国文学发展史,仅就韵文(主要是诗歌)的体式革新而论,竟达五次之多。即“三百篇变而为骚,一大革命也。又为五言七言,二大革命也。赋变而为韵之骈文,古诗变 相似文献
7.
中国现代文学研究的学术规范必须建立在中国现代文学自身的价值规范上 ,而中国现代文学的价值规范又须与中国现代文学的性质认定联系起来。在近年有关 2 0世纪中国文学性质的讨论中 ,无论是依据世界文学的发展和评判体系 ,将其性质定义为近代性或现代性 ,还是从中国文学自身的发展逻辑 ,强调它在时空表现形态上的民族性 ,论者大都无法摆脱西方强势话语系统中普遍主义或种族主义的叙事话语的价值尺度。我们的理论困境在于 :无论是依据世界文学的发展和评判体系 ,还是从民族主义的文化视角来阐释和界定中国文学在 2 0世纪发展进程中的性质 ,一… 相似文献
8.
试论茅盾文学思想的新旧认知结构 总被引:1,自引:0,他引:1
新旧二元对立认知结构是现代中国文学研究的重要思维模式之一。然而茅盾文学思想的新旧认知结构却具有独特性、辩证性和科学性,他认为新旧文学在性质不在形式,评判文学性质的价值坐标是真善美和谐统一而不是形式上的新或旧。建构新文学既要提出旧文学的特质又要提出洋文学的特质,只有以真善美为价值尺度对中外古今文学进行系统研究方能为新文学缔造提供丰富的美学资源。中国现代新旧派小说的评价与创作也要持真善美相统一的价值观。茅盾在文学上的新旧认知结构对于当下的文学研究、批评和创造仍有启迪意义与实践价值。 相似文献
9.
非理性思维是人的个体心性、精神结构的固有形式 ,是与理性思维同时共存的。非理性思维是文学创造性思维的主导型思维形式 ,其特点与文学创作的感悟性、体验性品格相契合 ,主要表现为感性思维、灵感思维和潜感觉思维。 相似文献
10.
朱德发 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(4)
鲁迅曾以文体改革大师的宏伟气魄,冲破传统美学观念和文学教科书偏见的束缚,踏着先人的足迹勇敢地开拓杂文领域,为杂文“侵入高尚的文学楼台”立下丰功伟绩。鲁迅的伟大人格、硬骨头精神、深邃思想、强烈忧愤、崇高情怀、渊博知识、精湛艺术。都凝聚在杂文里,形成了严峻的战斗的现实主义文学传统,创造性地建构起一座垂范后世的杂文丰碑;并且率领一批锐意创新、勇于进取的作家开辟了广阔的杂文新天地。田仲济步入杂文领域正是现代杂文发展进入黄金时代的30年代初期,这时鲁迅的杂文创作亦发展到了极高层次。田仲济不仅“喜欢起杂文来,尤其是鲁迅的杂文”,认为鲁迅“杂文的内容是那么丰富,光芒是那么灿烂”;并且也“逐渐明白了写杂文的素养要求各方 相似文献