为什么要研究回儒世界观?(一)

大约15年前,我和威廉.柴提克(William Chittick)以及我们尊敬的同行杜维明教授开始研究回儒文本。从那时起,我们就和中国研究伊斯兰教的学者和学生们往来甚密。显然,很多中国学者并不认为回儒学说与伊斯兰主流学说是一脉相承的。这很可能是因为20世纪的某些事件中断了回儒思想的传播。由于维持其宗教传统的教育体制不复存在,中国穆斯林不得不重新学习自己的宗教传统。他们主要依靠外部资料,而且     

意识形态与组织凝聚力

探讨组织凝聚力的问题，是一个许多人都在议论但又缺乏新意的问题，但它是一个实践中的急迫问题。自20世纪80年代以后，中国社会中的单位组织发生了根本性的变化。单位成员的离心力增大，许多单位整体的凝聚力和活力较少。培养一个单位的好风气，是形成单位凝聚力和活力的主要途径。形成单位凝聚力不能仅仅限于制度建设和所谓文化建设，而应立足于政治思想教育工作。政治思想教育是一项意识形态很强的社会实践活动，因而更清晰地反映了政治统治的直接需要。形成单位凝聚力的关键是认清单位风气与意识形态的联系。     

外国领导是怎么炼成的

具有个人魅力的领导人往往能使人对其忠诚,但并不是每个社会都需要一个个人魅力型的领导人,在非洲和一些拉美国家,个人魅力甚至会起到负作用。在没有个人魅力的时候,只要你付出更多的努力,也能成为一名优秀的领导人。     

白宫保镖训练班

美国总统身边总有一些身穿黑色西服、戴着墨镜的家伙，他们与总统形影不离，一双双警惕的眼睛时刻注视着周围的情况。他们就是被称作“总统保卫者”的特勤局特工。从事着世界上最危险的工作，特工们在上岗前得经过28周的魔鬼培训，不仅要成为强迫症患者，还得准备好自己的遗书。     

“小小英语角”演绎“世界大故事”

每逢周末,浙江省宁波市北仑区新碶街道牡丹社区的"英语角"里就人头攒动,而且是各种肤色的人聚集一起,或自弹自唱,或纵情高歌……小小的社区"英语角"受到了辖区内中外居民的喜爱。牡丹社区的"英语角"开办10年来,累计开展英语交流活动400多次,参与     

刘智的法圣成贤观

首先对伊斯兰教圣道与伊斯兰教这两个概念作出了界定,然后从这样的界定出发,说明了珈百列圣训所阐释的伊斯兰教圣道的三大内在向度：伊斯兰（教）、伊玛尼（道）和依哈萨尼（真）。接着,在此基础上引出了刘智解说伊玛尼时所讲述的三大原理,即认主独一、来源与归宿,并进而论述了刘智法圣成贤观的核心,即认清宇宙这个大世界和人这个小世界的来源,从而追随穆圣的圣道,返璞归真,最终回归真主。     

论普特南的真理观

本文认为，普特南（HilaryPutnam）是当代美国著名哲学家．他的真理观是在批判约定主义、实证主义和形式主义的真理观的基础上建立起来的，其核心内容是真理的可修正性、人性和解释效用性，在普特南的真理观的发展过程中，康德的经验论及实用主义都对其产生过重要影响．     

辩证唯物主义真理观的语义分析

本文借鉴语义分析讨论辩证唯物主义真理观。其主要内容如下 :“真理是符合客观事物及其规律的正确认识”是真理的分析定义。综合真理应该具有其限定形式 ,塔斯基的真值形式可以改造成为辩证唯物主义的综合真理的表达方式。从真理的产生途径出发 ,真理可以表述为“真理是产生于辩明过程之中的正确认识”。综合真理也是“符合客观事物及其规律的正确认识” ,但综合真理的日常表达具有多种形式。西方语言哲学的思想对完善辩证唯物主义真理观有一定借鉴作用。     

“世界”遗产——超越文化民族主义

20 0 1年 1 1月 2 1日召开的联合国大会通过了将 2 0 0 2年作为联合国文化遗产年 (UnitedNa tionsYearforCulturalHeritage)的决议 ,这是因为2 0 0 2年是《世界遗产条约》缔约 3 0周年的时候。在《世界遗产通讯》2 0 0 2年 3 /4月号 (总第 3 4期 )上 ,刊载了联合国教科文组织 (UNESCO)总干事长松浦晃一郎的纪念文章 ,文章的开头就谈到了喀布尔博物馆 ,“在历时 2 0余年的战乱中 ,荒废的喀布尔博物馆大门上 ,数日前不知是谁贴上了这样的格言‘只有文化的生存 ,才有国家的生存 (Anationisalivewhenitscultureisalive .)’。这一具有象征…     

国营工业企业的经济责任制是社会主义生产关系的好形式

党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出:“社会主义生产关系的发展并不存在一套固定的模式,我们的任务是根据我国生产力发展的要求,在每一个阶段上创造出与之相适应和便于继续前进的生产关系的具体形式。”这是一个极其重要的马克思主义原理。