贵州红色旅游的人类学透视

贵州有着深厚众多的红色旅游资源,最近几年其发展势头极为迅速,红色旅游不仅能给目的地地区带来可观的经济效应,在文化上也能给人们带来独特的旅游体验.从人类学的角度对红色旅游作文化意义上的分析.     

"工分制"民族村寨旅游开发模式成因的文化生态学探析——以贵州省雷山县上郎德村为个案

从文化生态学的角度,本文对贵州省雷山县上郎德村以"工分制"为基础的民族村寨旅游开发模式作了简要的介绍,并从苗族与社区历史、"安全第一"的农民道义生存伦理、苗族文化、"路径依赖"原则等社会文化生态因素对这一特殊旅游模式作了成因分析.     

民族旅游社区参与的“工分制”

以贵州省雷山县上郎德村为个案。在田野调查的基础上,对上郎德村以＂工分制＂为基础,以集体分配为形式的社区参与旅游模式作了概括的介绍,探讨了＂工分制＂旅游参与模式对上郎德苗族社区经济的积极影响以及对该社区传统文化的正效应,探索了这一模式在构建民族旅游发展模式的可能性。     

论苗语三大方言在语法上的主要差异

苗语三大方言在语音、词汇上差别较大,语法上也有一定差异,因而各方言之间通话十分困难。本文对苗语三大方言进行语法比较,将主要差异归纳为十五点。     

从文化对话看和谐社会建构

由对异文化的考察,来重新审视自身,是文化研究的一个主要理由.但在实践过程中,文化中心论曾经一度成为宣扬文化先进与落后的强势语词,给多元文化的和谐共存制造了诸多的贻害.通过文化中心论产生的历史谱系分析,揭示了文化中心论话语的本质就是西方世界中心经济对非西方世界边缘经济渗透过程中的一种话语权力的安排的表现.消解文化中心论的基本途径,就是承认多元文化的价值,并通过不同文化之间的对话,增强不同文化共同体的可行能力,夯实文化多样性赖以存在的物质基础.随着文化中心论的消解建立起来的文化对话机制,是有可能使得文化生态趋向于总体平衡、社会趋于和谐的.     

上郎德苗寨社区参与旅游模式成因分析

站在人类学的角度,本文对上郎德村以"工分制"为基础,以集体分配为形式的社区参与旅游模式作了概括的介绍,并从苗族与社区历史、"安全第一"的农民道义生存伦理以及苗族文化传统等因素对这一特殊旅游参与模式作了成因分析。     

论民族旅游开发模式的合理建构

民族旅游村寨的特殊性在于其社区既是生活社区也是旅游社区,既是产权明晰也是产权模糊的社区,其村民及文化不仅是旅游发展的客体也是旅游发展的主体.文章在对民族旅游村寨的特殊性和当期的民族旅游开发模式进行审视的基础上,指出“社区驱动＋政府引导＋市场参与＋外围助力”是西部地区合理的民族旅游开发模式.     

“短裙苗”口传家谱人名的文化意义探析

人名不仅仅是具有指别作用的语言符号,而且隐含着一定的文化意义.文章以短裙苗为例,简析其口传家谱人名蕴含的文化内涵.     

论词语的文化意义及其特点

本文首先论述了文化词语、文化意义、文化的基本概念、然后着重论述了文化意义的背景性、民族性、隐含性三大特点。