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在中西文化交流过程中,基督教的传播对中国文化构型中的市场逻辑在精神层面有着质的影响.在明末清初开始的四百年的基督教文化传播历程中,天主教和新教前后相续,同儒家思想和支配结构一起,最终完成了现代文化之网的三角构型.文章以利玛窦和马礼逊这两位天主教和新教领军人物对宗教偶像崇拜问题的差异为切入点,分析了从天主教到新教的演变对中国文化构型中市场逻辑的影响因素. 相似文献
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合资企业是美国人的发明．最后却在中国开了花。
的确，“合资企业”这个词在人们看来，颇有几分洋气，但它却是个最有“中国特色”的经济现象。在其他国家．企业尤其是汽车企业的兼并重组很常见：但两个母公司各出一半股份成立合资公司却不多见．典型例子当推1970年代通用汽车和丰田在美国合资生产小型车。 相似文献
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11月4日,中共中央政治局常委、国务院副总理朱镕基在全国建立现代企业制度试点工作会议上指出,今年以来,在党中央、国务院的领导下,我们顺利地进行财税、金融等宏观体制方面的改革,初步建立起了社会主义市场经济体制的基本框架,为深化企业改革创造了有利条件。当前,要按照十四届三中全会和四中全会的精神,不断深化企业改革,逐步建立以公有制为主体的现代企业制度。 相似文献
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以建立民族国家为目标,以市场诱因为核心的政治民族主义传播范式在和平时期渐趋僵化,儒家民族主义传播范式更好地弥补了文化连续体缺失的状况,相应地带动了民族认同的强化。本文认为,转向之后应通过仪式性的特殊文化符码来复活传统文化的核心,这样才能最终完成想象共同体的构建及民族认同。 相似文献
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“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”一般说来，国家社会处于兴旺、安定时期，本土文化就表现得雍容大度，海纳百川，呈开放型；在国势处于衰势，被动挨打的情况下，民族文化心理就变得复杂。一种新文化的构建都是和当时的政治、经济相关联的，在封建社会里产生了为地主阶级服务的封建专制文化，在资本主义兴起时期，产生了为之服务的“自由”、“民主”的资产阶级文化。那么在社会主义初级阶段我们将构建一种什么样的新文化呢？因此，现代文化建设的问题是个至关重要的问题。近代以来，中国社会的每一次变革、进步，… 相似文献
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“十五”期间，綦江县工商局在服务地方经济建设、规范市场经济秩序和加强队伍自身建设等方面卓有成效地开展工作，较为圆满地完成了各项工作目标任务，为实现全局目标任务、实现工商新跨越打下了基础。“十一五”期间，綦江县工商局要瞄准全市工商系统提出的“两部领先，全国一流”的目标，牢固树立科学发展观， 相似文献
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文章以网络热点事件议程设置的建构为切入点,从传播内容、传播者和接受者三方面探寻网络议程设置二元对峙的符码.其内容主要表现为弱势群体与公权力的对峙,传播者中草根型的舆论领袖与理性交往的背离,以及集体记忆与现实语境的混响,最终发现当下危机应对策略无法深入到文化内涵层面,“公权力德行”重建才是弥合目前矛盾的关键所在. 相似文献
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李安定 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2012,42(5):159-163
清末教案之发生与发展,都有揭贴传播发挥作用.文章主要对“反洋教运动”揭贴传播进行历时性文本分析,探讨其生产范式的转向.鸦片战争之后的“反洋教运动”揭帖显示出充分的传统“文化主义”取向,其内核依然为“怀夷附远”的儒教“天下观”,随着与天主教争夺文化霸权的展开,逐渐转向“民族主义”传播范式.在有效动员下层百姓参与反洋教斗争的历史运动中,书文揭帖之生产,纠结复杂,显示了典型的“文本性”特征与历史构成. 相似文献
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湖南历代人才辈出，作者代兴，著述宏富。在书（画）方面亦不乏其人，如唐代湖南潭州临湘（今湖南长沙）著名书法家欧阳询，与虞世南、请遂良、薛稷，为初唐四大书法家。清代“道州何绍基与其兄弟何绍京、何绍业、何绍棋，时称何氏四杰。而曾熙、谭延问、谭泽问、周介掏，被称之为湖南近现代四大书法家、兹就本人手头所掌握的资料，略述上述近现代四大书法家生平、书法特点及其著述、作品。曾熙（1861－193O），原名荣甲，字子缉，初字嗣元，土元，一字俟园，晚号农髯。湖南衡阳西乡农田人。由县学选送湘水校经堂深造。20岁中秀才。1891年… 相似文献
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佛教传入湖南，始于魏晋之际。湖南最早的一座佛教寺庙为岳麓寺，又名慧光寺、麓山寺，始建于西晋初年。接着湖南各地相继兴建了一批佛教寺庙。两晋至南朝时期，佛教由北而南，逐步传布于湖南各地。至隋唐五代更为盛行，并发展成许多宗派，特别是南岳衡山，已发展为全国著名的佛教胜地之一，一批著名的高僧，先后来到南岳，修行传法，南朝时兴建的几座寺庙成了全国佛教名刹，同时还增建了不少新的寺庙和道场。其他山林，也兴建了不少佛教寺院。宋代湖南佛教仍以南岳衡山为中心，并影响到谭、衡等州，形成向四周辐射的局势，而最突出的特点是… 相似文献