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屈大均诗歌的文化精神与美学品格 总被引:2,自引:0,他引:2
杨子怡 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
屈大均是清代岭南三大诗人之一。本文试图以文化学为视角审视屈大均诗与屈原、杜甫、李白诗在文化上、美学上的渊源关系,阐述屈大均诗歌表现出来的中华传统精神与美学品格。 相似文献
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杨子怡 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2006,25(4):36-41
韩愈与苏轼博大其文,深邃其思,曰海曰潮均不为过。故学界以“海”、“潮”形之,始称“韩海苏潮”,继谓“韩潮苏海”。称海称潮,位置之变,反映了韩学与苏学界对韩愈、苏轼二人合乎实际的重新认识和了解。韩浑灏流转,势如长江秋注,潮之喻更切;苏海涵地负,澜翻波卷,其博其深非海不足以形之。韩潮苏海内容为何,正是关键之所在。 相似文献
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杨子怡 《湖南人文科技学院学报》1993,(3)
作为一个无产阶级革命家、马克思主义者和新中国的缔造者,毛泽东同志以其丰功伟绩博得了全国各族人民的衷心爱戴;作为一个杰出诗人,毛泽东同志以其豪放的诗句,横溢的诗才赢得了世人的景仰。他是一个集政治家和诗人于一身的伟人。作为一个伟人,他胸怀博大,光明磊落,正气浩然,刚强不屈,富有传统文人忧世忧时的忧患意识和积极救世的历史责任感,不屈不挠的参与精神……更令世人瞩目。这些我们可以概括为毛泽东性格,而毛泽东性格正代表中华民族的性格。这种性格之形成有其历史渊源,是中华民族优秀传统文化的积淀,是历代仁人志士传统美德熔铸而成。而这种中华民族的性格在我国悠 相似文献
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杨子怡 《湖南人文科技学院学报》1987,(3)
儒家文化是中华民族文化心理的内核。“君君、臣臣、父父、子子、妇妇”的伦理观念是如此顽固地钳制着国民的心:臣民必须无偿地为君奉献,即使为昏君死去也无尚光荣;儿子对父母必须绝对顺从,故申生、伯奇自杀以及王祥“卧冰救鲤”、董父“卖身葬父”、郭巨“为母埋儿”等故事一直为人们所乐道;女人则纯粹是作为男人的隶属品而存在于世,武大再丑陋,潘金莲也必须死守没有爱情的婚姻枯骨。总之,君亲支配 相似文献
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韩愈与苏轼有着共同的人格意识和文化精神,然而二人又不尽相同,他们在处世意识、固穷意识等方面又有着各自的特色:或致君尧舜,九死未悔,或“用舍由时,行藏在我”;或忧戚处穷,刚正执着,或君子固穷,潇洒自任,表现出不同的行为倾向和模式。 相似文献
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从发生学角度言,诗歌必须置于文化生产场中考察才有意义。在文化生产场中,诗歌的生产离不开文化,沾溉文化之养料,文化催育着诗歌,诗歌是文化之产儿;而作为生产文化的人离不开诗歌,诗歌的文化天性使它自产生伊始就承载着历史文化,因而,诗是一个民族的历史文化的记忆,它铭刻着历史与文化,中国诗歌尤其如此。 相似文献
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杨子怡 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2010,26(2):38-43
苏轼爱妾王朝云于宋绍圣三年病殁于惠州,芳骨长留惠州西湖栖禅寺下,其墓历代修葺不已,享祀数百年,文人歌咏之诗文汗牛充栋,几乎喧宾夺主,形成独特的朝云祭拜尊崇现象。这种现象有深厚的文化意蕴,岭南独特的蓄妾文化及文人士大夫的畸形节操观念与心态是朝云祭拜尊崇现象得以滋生的文化土壤。 相似文献
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杨子怡 《湛江师范学院学报》2006,27(2):31-37
苏轼寓惠不乏惬意称心之作,人或以为其生活安适愉悦,环境轻松;或以为处世潇洒,心境旷逸。然检读其与亲友之书信及寓惠诗作,人们会发现其另外一个面孔:山水之娱中常不乏乡关之忧;潇洒度日却又常存忧惧之念;勇于为义却又慎言远祸。其身上典型地渗透传统文人的文化个性:庙堂之忧、黎民之念与忧谗畏讥而又执着不怠的个性交织在一起。 相似文献
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随着社会主义市场经济体制改革的深化和知识经济时代的到来,新情况、新问题不断涌现。这些新情况、新问题对我们的工作产生着深刻的、全方位的影响。我们必须对此进行深入地研究和探讨,摸索其发展规律,以促进和推动社会主义市场经济的发展。 一、“行为价值规律”的概念 “行为价值规律”的提出,源于对价值规律的认识。为此,我们用类比的方式展开这一概念。 我们都知道政治经济学中有关商品“价值规律”的论述: ①价值是由生产商品的社会必要劳动时间所决定的。 ②商品交换是按照商品的价值量等价进行的。 ③同时,在商品交换中,价格… 相似文献