中心聚落、酋邦与中国的前国家形态

结合中国丰富的中心聚落考古资料和国外人类学对酋邦的深入研究成果，可以看出龙山时代中心聚落（及原始城邑）内、外部分化都相当发展，“不平等氏族”、“再分配社会”特征很显著，但尚不可能建立官僚队伍和使用合法暴力，尚未进入早期国家阶段，从中心控约的角度说，即是还处于“前政治中心时代”。     

王敦行年简表

王敦是翼戴司马睿草创东晋江山的核心人物。所谓“王与马共天下”,在国家政权中,琅邪王氏的位势居于司马氏之上;而在琅邪王氏家族中,王敦的实力又居于王导之上。两晋之交的情势,尤其如此。今将王敦一生主要事行依年相次,表中所纪未另标出处者,大抵已见载《晋书》本传;其余亦只提示线索,间有考订,皆力求简明。 西晋武帝泰始二年(266) 王敦生 敦字处仲,小字阿黑,琅邪临沂人。祖览,晋光禄大夫;父基,治书侍御史。高门望族,与河东裴氏并盛于魏晋之世,时人乃以八裴方八王(裴徽方王祥,裴楷方王衍,裴康方王绥,裴绰方王澄,裴瓒方王敦,裴遐方王导,裴頠方王戎,裴邈方王玄),见《世说新语·品藻篇》和《晋书·裴楷传》。     

何逊《伤徐主簿》与齐梁诗律试验

何逊在齐梁时期诗名颇著,死后亦有诗文别集行世,但散佚严重。《隋书》和新、旧《唐书》的经籍、艺文志都标列有《何逊集》八卷,与《陈书》、《南史》本传的记载相合。此书的残损,主要是从宋代开始的。《宋史》的艺文志根据《崇文总目》等几种北宋官家目录的材料,载有《何逊诗集》五卷,盖其文章已大抵流失。南宋晁公武《郡斋读书志》载《何逊集》二卷;陈振孙《直斋书录解题》载《何仲言集》三卷,称“今所传止此”,推想起来,其诗也亡之殆半了。明代张紘、张燮等人曾从各种古类书、总集中搜蒐、补辑了何氏的一些诗文,但那时他们还无缘得睹日本空海的《文镜秘府论》。直到清末学者杨守敬,才在《日本访书志》卷13中第一次指出空海书中录存了何逊的佚诗:《伤徐主簿》。此诗(还有其他作品)在国内的长期失传,可能在一定程度上影响后人准确地认识和估价何逊对于诗歌声律的新尝试及其在诗体嬗变过程中的具体作用,今天似宜重加参酌。 《文镜秘府论·天卷·调声》载:     

魏晋儒林人生论例说

1．魏晋南北朝时期传统儒家入生哲学的整体性退潮先秦诸子异彩纷呈的人生哲学主张，经过两汉时期的整合，初步确立了与主流政治指向相适应的以儒学为中心，或兼综儒道或兼综王霸（儒法）的人生哲学体系。这些综合性的学说体系，各都包含内在的矛盾；不同的人，不同的著作，统摄诸家学理时，立论自有不同的关注面。大致说来，主导倾向属法家一派的人生哲学，以人的政治关系为伦理本位，重君国大义；主导倾向属儒家一派的人生哲学，以人的社会关系为伦理本位，重德性修养；主导倾向属道家一派的人生哲学，以人的身心关系为伦理本位，重个体逍…     

西晋八王事行系年

西晋八王之乱,照旧史家的说法,自惠帝水平(元康)元年以迄光熙元年(291～306),首尾凡16年;按其实际发生,则主要集中在永康二年至光熙元年(301～306),凡6年.这个事变的酝酿和爆发,对西晋政局影响至深且巨.追溯其事之何以发生,学界几乎言人人殊.但归根结底,总是与宗王掌握并争夺中央和地方的军政大权密切相关.为便通览,本文以八王     

民国初年孙中山政党思想述要

孙中山一生活动都同其创建资产阶级政党思想息息相关。他关于近代社会政党的性质、任务、作用及活动原则等一系列重要思想 ,代表了中国政党第一代活动家的宝贵探索 ,至今仍值得我们引为借鉴     

明嘉靖版《宁德县志》随劄

今日所能见到最早的《宁德县志》刊本为嘉靖十七年(1538)版.明嘉靖时有54个县,早于嘉靖十七年的县志只有13种.自嘉靖丙辰(1556)迄癸亥(1563)八年间,“倭寇”四次以上攻陷宁德县城,县志板毁书亡,万历版《宁德县志序》已称“迨遭辛酉之变而是刻悉付祝融氏矣”.实际上,整个闽东包括古田、福安、连江、罗源以至福清、永泰、闽清诸县都没有留下嘉靖版县志,明版宁德志居然能被宁波天一阁保存至今,实在非常难得.但此志椠刻比较粗糙,漫漶缺损之处颇多,幸有同年刊刻的《福宁州志》残本可以取校.