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古代诗歌中的水意象 总被引:4,自引:0,他引:4
梁德林 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,24(2):61-65
由于古代文人对水的喜爱 ,水意象大量出现在古代诗歌中 ,或象征道德 ,或象征隐逸 ,或象征阻隔 ,或象征时间。此外 ,还常被用以比喻人心所向 ,比喻知音 ,比喻感情的深长等等 ,具有丰富的意蕴。 相似文献
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古代诗词中的月亮意象 总被引:1,自引:0,他引:1
梁德林 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
有人说,月亮是悬挂在天上的一首诗!也有人说,我们的文学至少有一半是月光文学;还有人说,西方文学是太阳文学,中国文学则是月亮文学。这些不同的说法道出了一个事实:月亮与文学、月亮与中国文学有着不解之缘。的确,在中国文学尤其是诗词作品中,脍炙人口的咏月名篇佳句数不胜数。可以说,月亮是古代诗词中出现频率最高的一种自然物象,它同时又成为涂抹着作者浓烈感情色彩的一种意象,这是一种荣格所说的包含着集体无意识的原始意象,它积淀着中华民族特有的审美情趣,体现着中华 相似文献
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梁德林 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
咸阳二三月,宫柳黄金枝。绿帻谁家子?卖珠轻薄儿。日暮醉酒归,白马骄且驰。意气人所仰,冶游方及时。子云不晓事,晚献《长扬》辞。赋达身已老。草《玄》鬓若丝。投阁良可叹,但为此辈嗤。李自这首《古风》,诗题一作《感窝》.首四句一作 相似文献
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韩愈“以文为戏”论 总被引:2,自引:0,他引:2
梁德林 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,25(1):46-50,101
"文以明道"并非韩愈古文理论的核心,有意"明道"之作也并非韩愈作品中的精华,过分强调韩愈散文的"明道"作用,无异于买椟还珠.与此相反,"以文为戏"更能体现韩愈文学创作的独特性.韩愈"文以明道"说在理论上并无多少创见,但韩愈对"以文为戏"的理论阐述在中国文学批评史上却具有重大的意义,它建立在认识文学自身价值的基础上,视文学的审美追求超过直接的功利目的,因而更值得重视. 相似文献
5.
古代诗歌中的霜意象 总被引:2,自引:0,他引:2
梁德林 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,21(2):48-51
古代诗歌中的霜意象具有表示秋日、清晨、重阳、岁月的时间特征,也有表示北方边塞的空间特征。霜意象既可以表示恶劣的自然、社会环境,又可以象喻正义的力量。霜意象还经常出现在描写旅途艰辛的游子诗中,成为触发思乡之情的一种媒介。此外,霜意象还有多种比喻象征意义。 相似文献
6.
梁德林 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,29(3):58-62
古代典籍中的“正始之音”或为玄学概念,或为音乐概念,或为文学概念。作为玄学概念的“正始之音”,指魏晋清谈风尚;作为音乐概念的“正始之音”,指具有中和之美的纯正音乐;作为文学概念的“正始之音”,指作品寓意深邃,内容纯正,风格古雅,音节谐美。“正始之音”作为典故用时又常指一种优良传统。因此,将“正始之音”作为以阮籍、嵇康为代表的正始文学的代称并非不可,但易引起混乱,须加以明确界定及必要说明。 相似文献
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梁德林 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,26(4):60-63
宋人说秦观诗如词,主要指其诗风柔弱,写儿女之情,语言华丽.后人因此讥秦观诗为"妇人语"、"女郎诗".其实,秦诗体裁、风格是多样的,不应以偏概全,也不应排斥其具有阴柔之美的作品. 相似文献
9.
梁德林 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,28(1):62-65
王梵志的“翻着袜法”既是一种写作思维方式,也是一种写作方法,其特征是以逆向思维的方式构思作品,令人耳目一新。这种方法反常合道,使诗产生奇趣,也被许多古代作家所采用。王梵志注重“意新”而忽略“语工”,是其“翻着袜法”的不足之处。 相似文献
10.
柳宗元与广西文化的双向影响 总被引:4,自引:0,他引:4
柳宗元在任柳州刺史的四年时间里 ,给柳州带来了中原文化 ,促进了广西文化的发展 ,广西本土文化也影响了柳宗元的文学创作 ,使其呈现出新的面貌。 相似文献