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1.
史浩参与了南宋孝宗初期对金和战的决策.在德顺之战中,他主张南宋主动撤军,导致宋军被金军追击,损失惨重,但他的主张撤军并不是苟且偷安,不思进取,而是要另走北伐路线,扩大北伐战果,是不懂军事而犯下错误;他反对隆兴北伐,也不代表他是阻挠恢复的投降派,而是经过仔细分析宋金形势后做出的务实选择,其意图是使南宋在实力暂时不济的情况下,乘和平之机发展壮大自己,为以后北伐做准备,他的这种先为自治、而后远图的思想是值得肯定的.  相似文献   
2.
旁是宋代的一种官文书,常见的旁主要有两类:一类是官吏军兵领取俸禄的请给旁,或称文旁、交旁,或简称旁,是由粮料院或勘给务发给官吏军兵的俸禄领取凭证,上面注明了领取俸禄的仓库、种类、数量,领取俸禄时交给仓库,供其审验和记账,通常这些旁要存档备查,以防止俸禄发放过程中的舞弊现象.另一类旁则是完税凭证,称为钞旁,或简称钞,是百姓纳税时,官府发给的完税凭证.不过,从宋神宗朝开始,个别地方政府为了敛财向纳税人收取"钞旁钱",到了宋徽宗朝更是把"钞旁钱"正式列为了一种新的杂税.宋朝官吏利用请给旁、钞旁营私舞弊的现象也屡禁不止.  相似文献   
3.
宋王朝对佛教的态度与前代不同,大体是既少特殊地尊崇,也少极端地排斥,因而佛教在宋代似乎不大惹人注目。宋代又是一个重文轻武的时代,儒学得到迅猛发展,在当时社会生活特别是政治生活中占据了十分显赫的地位。相比之下,佛教在当时社会生活中的地位往往为人忽视。更由于撰史者,大都是受道学、理学影响很深的儒生,对国家活动中与佛教相关的事物取轻视、回避或掩饰的态度,使得今人在了解宋王朝与佛教的关系方面遇到很大困难。笔者现仅就宋朝礼法中与佛教相关的部分作些考察,以期给有关的研究作些铺路架桥的工作。  相似文献   
4.
王安石是经济改革家吗   总被引:3,自引:0,他引:3  
王安石是北宋熙宁变法的主持者,是著名的思想家、政治家、文学家,但他是不是一位经济改革家或财政改革家呢?不是。因为按照现今人们对改革家称号的理解,被称为改革家者,不仅仅是改变了现行制度,而且还须使这种改变具有顺时立政、革除陈腐推动历史前进的性质。王安石变法不具有这样的性质。为了说明问题,以下从三个方面对王安石理财新法进行分析和评价。  相似文献   
5.
黄敏枝《宋代敕赐寺田表》补正辨析   总被引:1,自引:0,他引:1  
黄敏枝(女)先生<宋代佛教社会经济史论集>是宋代佛教经济研究方面很有影响的重要著作,此书中的<宋代敕赐寺田表>汇集了大量有价值的资料,历来受到有关研究者的重视.但金无足赤,此表也存在一些失误和疏漏,本文试图对此予以补正,并在已有资料的基础上进而分析宋代寺院得到赐田的缘由,以期加深对相关问题的认识.  相似文献   
6.
施利钱是宋代宫观祠庙生存和发展的重要经济来源.僧道通过兴建设施、有偿服务等手段,多谋取施利钱,扩大本宫观祠庙的影响,并壮大其发展.有宋一代,朝廷财政收支较为紧张,故用于宗教方面的开支多受限制.在此情况下,官方不仅控制一些寺院宫观祠庙的收入与管理,而且还参与施利钱的瓜分.  相似文献   
7.
提起“八贤王”,熟悉中国传统戏曲的朋友大多不会陌生。他的形象活跃在许多以北宋初年政治为时代背景的戏曲故事中。他出身皇族却关心民间疾苦,以幽默诙谐的性格周旋于皇帝与朝臣之间,并往往在关键时刻站出来做忠臣的坚强后盾。而两把赐自先皇可“上打昏君,下惩奸臣”的金锏,更加彰显出他高贵的地位。  相似文献   
8.
在宋代,出家为僧尼、道冠者需履行相当复杂的手续,其中包括拜师、考试、品行审查、谋求或购买度牒等,最后才是举行宗教仪式,而宗教仪式也要在官方指定的时间、地点举行。宋朝政府关于世俗人出家为僧尼、道冠立有如此详密的制度,其目的一是要限制僧尼、道冠的人数,借以抑制佛、道二教的过分发展,二是要加强对佛、道二教的控制。北宋中期以后,由于政府财政困难,出卖度牒数量逐渐增多,原先的释道披剃制度受到损害,但官方并未因此而改变其严禁私自披剃的政策。  相似文献   
9.
宋代城镇人口增加,居住密集,因而火灾较多。与此相应,人们的消防意识增强,宋朝官方也采取了多方面消防措施,颁行了相关制度和法令,其中就包括对官员火灾责任追究的规定。宋朝将防范火灾明确列入有关官员的职责内,对发生火灾后由谁主持救火、应追究哪些官员的责任,怎样确定惩处的轻重等都有规定。在分析宋代官员火灾问责规定的同时,也通过文献记载中的实例,考察这些规定的实行情况。  相似文献   
10.
铜钱砸出来的朝代 一枚“大宋通宝”,背刻“当拾”二字,价值15万元以上;一枚“崇宁通宝”,字体清瘦刚劲,是宋徽宗赵佶的御笔,最便宜的却只需几块钱就可以买到。一千年前的宋朝人留下了大把的钱币,今天在收藏市场里流转着。  相似文献   
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