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王林生 《重庆理工大学学报(社会科学版)》2015,(1):61-65
城市文化的范式转换是新世纪以来城市文化研究的重要命题,它揭示或解释了城市文化在现代化的集群性、阶段性、内在机制、多样性、类型转变等方面的问题.城市文化的范式转换不是一种线性的因果替代,从某种本质意义上说,体现为城市文化发展要素间的“背景一突前”的配置关系. 相似文献
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2015-2016年,人文北京建设及研究出现了新的积极变化,对人文北京的研究也从多个层面展开,其年度关注的热点话题主要体现在以下几个方面.“互联网+”推动了文化业态的创新发展,涉及新增长点的培育、供给侧结构改革、产业运营模式转变、传统文化的复兴和文化安全的维护等领域.“双创”运动推动了城市的发展转型,虽然“双创”运动培育了大批创客和众创空间,但众创空间的盈利模式仍需深入探索.推动京津冀协同发展是北京面临的重要任务,这不仅需要文化共同体的打造,而且北京城市副中心、京张冬奥会以及全国文化中心城市建设,在推进京津冀一体化的过程中均发挥着重要作用. 相似文献
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天津鹤童老年福利协会(以下简称“鹤童”)的社工在汶川大地震爆发后的第一时间奔赴灾区、积极投入抗震救灾,并执行中国红十字基金会灾后重建项目,在重灾区绵竹先后建立起两所面向灾区孤老、孤残以及高龄、患病、生活不能自理老人的长期照护专业机构——“红十字鹤童绵竹市紫岩护理中心”和“红十字鹤童绵竹市东北敬老院”, 相似文献
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为了争夺地方的控制权,陈济棠与蒋介石在民国的政治舞台上进行了惊心动魄的政治博弈,博弈的结果使他们从政治上的对抗转为政治上的合作。历史昭示后人,在一个统一和集权的国家,地方政府公开与中央政府对抗,谋求地方独立是注定要失败的。 相似文献
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线性文化是我国整体文化布局的重要方向,意味着城市文化保护利用理念发生了战略性转变,而北京"三条文化带"则成为这一理念的重要实践.线性文化的提出革新了文化遗产保护利用的思路,把遗产保护从"单独个体"转向"线性整体",使得"三条文化带"成为北京为世界城市文化建设提供的"中国方案".在逻辑演进层面,线性文化推动文化遗产保护利用从"随机保护"走向"系统保护",使得历史意识、当代意识、文化意识、美学意识和跨界意识在"三条文化带"保护利用中凸显.在功能变迁层面,线性文化推动文化遗产保护利用从"物理空间"走向"文化空间",从"城市—空间—行为"关系的角度阐释"三条文化带"是人和城市思想行为的产物,并构成当代城市行为的依据.在活态保护层面,线性文化推动文化遗产保护利用从"历史深处"走向"当代生活",而"三条文化带"作为城市可持续发展利用的资源,在当代发展文化旅游、吸引社会公众参与等方面均发挥着重要作用. 相似文献
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姚斯认为,读者的期待视野与作品之间的距离决定着文学作品的艺术特性,而在这一论断中的读者是一个预先假定的读者、一个理想的读者,其目的在于强调经典文学对读者的期待视野所起到的冲击作用,但这一论断也确有机械专断之嫌,也为他者留下了批判的口实与开拓的空间。 相似文献
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伯格认为裸女像是观者情欲宣泄的对象,而非肯尼思·克拉克将其视为艺术“形式”的认识。伯格对身体画像所具有情欲性的认识,意在强调观看过程中感性因素的凸显,从而颠覆了形而上的理性原则对身体的统治,将感性的身体置入到了反本质主义的思潮之中。女性的身体由此成为了经验对象,成为了“旁观者思想的产物”。 相似文献
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“言不尽意”在中国古代文论中是一个非常重要的命题,由于“言不尽意”的存在,使得文本中充斥着意义的未定点和空白,也就使得接受者可以依据自己不同的视野对作品中的意义未定点和空白做出不同的具体化和填充。 相似文献