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1.
2.
《中州学刊》2010年1期发表的常法亮《开元天宝间王维行迹考》一文,由于作者不谙唐代的有关典章制度,以及存在着文献学功底欠缺、想当然下结论、没有读懂原诗等多方面的弊端,因而所分析的王维入蜀游、知南选、受制出使南阳等开元天宝间的行迹,全为错误。文章就该文的这些错误及产生错误的原因进行了评析,有利于参考。 相似文献
3.
王辉斌 《吉林师范大学学报》2011,(5):1-6
杂体诗之于宋、金、元408年的诗歌史,不仅具有参与创作的诗人众多,题材内容丰富,形式灵活多变等特点,而且还充分反映了这一时期诗人们对于杂体诗的革新意识,以及其求新求变的诗体学理念。更有甚者,则是对前人与时人的杂体诗首次进行了理性的归纳与总结,并推出了诸如桑世昌《回文类聚》、厉震廷《唐宋百纳集》等这样的杂体诗总集与专集,以供当时雅好杂体诗的诗人对杂体诗进行理论上的把握与认识。而所有这一切。使得杂体诗成为了在当时可与古体诗、近体诗鼎足而三的一种诗歌品类,从而扩展与丰富了中国古代诗体学的内容与审美理念。 相似文献
4.
《学术界》2012年2期发表的谭庄《学术考辨与文史涵养不可或缺——兼与王辉斌先生商榷》一文,不仅"商榷"的方法与结论全为错误,而且也是作者文献学功底严重欠缺,写作心态浮躁与草率,不谙史实、不谙称谓、不谙校雔、不谙典制、不谙物侯、不谙文体、不谙格律、不谙词义、不谙地理、不谙历算的具体反映。现将其以"条辨"的形式逐一揭示,并略作评析,以供参考。 相似文献
5.
王辉斌 《聊城大学学报(社会科学版)》2010,(4):71-77
兴盛于唐代白居易时期以“忧黎元”、“补时阙”为主的新乐府,虽然“可以播于乐章以歌曲”,但由于其内容不符合唐廷“新词”的标准,故其实“未尝被于声”。这一实况的存在,是导致唐后特别是两宋以关注社会现实、反映民生疾苦的乐府诗全然不能“歌曲”的最根本性原因。而另一方面,由于“乐府音节,自宋已失传”的实况,使得唐后其它类别乐府诗的入乐也大都无乐谱可凭藉。但唐后的歌行类乐府、竹枝类乐府、宫词类乐府,却都是可配乐而唱的。这些乐府诗之所以可入乐者,主要是源于三个方面:一是以里曲代为,二是创制新曲,三是套用其它曲调。 相似文献
6.
王辉斌 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2007,26(2):98-102
鲍照是先唐乐府诗史上最具开创性的一位诗人。“拟”“代”旧乐府而独出机杼,确立与完善七言歌行之一途,并致力于对江南流行乐府诗的创作,是鲍照及其乐府诗表现在新变方面最为鲜明的特点。其中,尤以对七言歌行的确立与完善而影响巨大、意义深远。正因此,鲍照乃获得了“乐府第一手”的美誉。 相似文献
7.
王辉斌 《青海民族学院学报(社会科学版)》1989,(1)
唐代僧人怀素,不仅是位著名的书法大师,而且也工诗,还精通翻译之道,在中国文化史上占有较为重要的地位。然而一千多年来,凡有关记载其生平的一些历史文献,却大都相互抵牾,如“大历十才子”之一的诗人钱起,其集中有诗表明怀素为其外甥;而《全唐诗·怀素小传》却说怀素是玄奘法师的弟子。据陈垣《释氏疑年录》,玄奘卒于唐高宗麟德初年,下逋大历年间已为百余春秋,《全唐诗》此说显然有问题。至于怀素的姓氏、里贯等,更是众说纷纭。因此,对怀素生平中的上述诸问题,作一番认真梳理与甄别的工作,还是很有必要的。 相似文献
8.
王辉斌 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
在目前人们尚未发现大略堂刻有另一种形式的《西游释厄传》,以及《西游释厄传》只存在着大略堂所刻的文献资料记载之情况,大略堂《西游释厄传》,即可简称为《西游释厄传》。而这种因便于行文而简称的《西游释厄传》,就是百回本《西游记)的祖本,也即世德堂本的底本。 相似文献
9.
建国以来的李白研究述要王辉斌自唐迄今,真正使李白研究蔚为大观是在建国后的1949年-1993年这四十五年期间,四十五年李白研究的成就,不仅表现在成果的众多与质量的上乘,而且还表现在研究方法的开放型等多方面。回顾与总结李白研究在这四十五年中所走过的道路... 相似文献
10.