对魏晋士族制度的历史考察--兼评陈寅恪的士族说

本文作者从魏晋士族制度的起讫时间、中正评士的标准及其变化、士族的形成和发展过程以及士族制度的瓦解原因等方面对魏晋士族制度发展的全过程进行了历史考察,并认为近年学界讨论魏晋士族制度时所依陈寅恪先生提出的标准,即门第和婚宦,是值得商榷的.而其后学申论其说就更是错误的.     

防止CVT感应电压对电压二次回路的影响

正红变电所110kV系统主接线方式为双母带旁路接线方式,操作隔离开关时母线CVT二次电压绕组会出现击穿保险动作,B相熔丝熔断现象。针对此现象进行相关试验和分析,认为是由于隔离开关操作时容易出现燃弧现象,产生强烈的电磁干扰,以电磁辐射的形式从空间耦合到现场的二次电缆中,产生高频感应电压进入保护和计量的电压二次回路中。     

历史与史学——《史学新论》之一

历史与史学,这是两个相互联系而又有所区别的不同的命题。历史指人类社会活动的既成事实,而史学则是人们对历史的认识。所以,史学中含有历史,但不等于历史。可是,在以往的研究中,我们常常把二者不加区别地等同起来,以为史学即历史,或史料即历史。例如,我们常说的二十四史或二十五史,本是一套史书,属于历史学的范畴。但我们习惯上总以为这就是中国历史了,有时我们甚至把某些史书称     

慧能在中国思想史上的地位

一唐代佛教主要有四大宗派，即：唯识宗（又称法相宗）、华严宗、天台宗、禅宗。慧能是禅宗第六代祖师，简称六祖。他不识文字，所以不能诵经，但能发挥弹宗旨意，出口成经。现存《六祖坛经》就是他弘扬掸宗时由门人记录下来的不朽之作。据传，禅宗源出于达摩，其后农钵相袭至五祖宏忍。宏忍灭度前令门人作偈，欲觅传人。其门人神秀作谒回：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”宏忍认为，此揭虽不完全切中弹宗之旨，但还说得过去，可谓入门之作，只是未入室而已。竟能这时在寺中磨坊劳作，本非宏忍门人，但听到此谒后，感…     

论农民的私有性与革命性

在农民战争的讨论中有许多意见分歧,长期得不到解决.究其原因,多半是由对农民的私有性作如何估计而产生的.所以本文拟就这个问题提出一些意见,供大家讨论.一首先,我们要反思一下马克思主义经典作家对农民问题的观点.在《共产党宣言》中有这样一句话:"共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制."①又说:"在所有这些运动中,他们都特别强调所有制问题,把它作为运动的基本问题,不管这个问题的发展程度怎样."②这里     

吕不韦和《吕氏春秋》

在中国思想史上,吕不韦是一位值得研究的人物。然而,以往除郭老曾对吕不韦作过比较系统的论述外,一般都是把他作为“杂家者流”忽略过去的。而郭老论述目不韦,目的在于抨击秦始皇,影射蒋介石的法西斯独裁。同时郭老因偏于儒家,过多地渲染了吕不韦的儒     

中国农民战争的阶段性及相关诸问题

中国农民战争的阶段性及相关诸问题田昌五中国封建社会并不是如某些人士所说，是什么长期停滞、长期延续或缓慢发展的。这种观点来自于东方亚细亚社会长期停滞说，不足以揭示中国封建社会发展的规律。中国封建社会的规律是曲折性、反复性和长期性，而其长期性即体现为曲折...     

论秦末农民起义的历史作用——兼评让步政策论

中国历史上的农民起义,特别是大规模的农民革命战争,对社会发展所起的推动作用,是一个有待解决的问题。抽象地讲,谁也不否认农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争是社会发展的动力。但是,当联系到历     

马克思主义与中国历史发展规律

马克思主义认为,人类社会和自然界一样,都是有规律的。因此,马克思主义历史学的根本任务,就在于探索人类历史的发展规律,从而掌握社会发展的主旋律,谱写历史发展的新篇章。历史不会重演,但历史的规律是贯通古今,通向未来的。所以,只有发现并掌握历史发展的规律,才能把握现实的脉搏,明确前进的方向。我曾经提出,历史学的根本任务不在借鉴,而是要为我们在有关民族和国家命运的重大决策中提供战略性的历史     

中国古代奴隶制向封建制过渡的问题

中国古代奴隶制向封建制过渡的问题,建国以来进行过反复的争论。我基本上同意郭沫若同志的观点,而主张以战国时期的七国变法运动作为划分前后两个不同社会形态的界限。从西周末年起,经春秋到战国,在奴隶和平民的革命斗争推动下,社会经济、政治和文化发生了一系列显著的具有根本性质的变化,而变法运动则把这些变化肯定下来,确立了封建制度的统治地位。