我国休闲文化发展:现状、特征与展望

改革开放30多年来,我国的休闲文化得到了巨大的发展,从休闲文化内部各要素看,主要表现为:休闲产业与休闲经济发展迅速,休闲物质基础渐趋厚实;休闲消费和休闲生活成为国民的重要生活方式,休闲成为一种社会建制;国民休闲意识与休闲满意度增强,休闲素质与休闲文明提高。从休闲文化总体特征上看,表现在三个方面:中西融合、与时俱进、形成"以人为本、全面发展"的当代休闲文化内涵与风格;多元并存与主流引导,形成"和而不同、和谐包容"的当代休闲文化格局;休闲文化整体质量不高,内部差异显著,发展措施有所偏差。     

中国功臣避祸之术

在臣下与君主的关系中，有功之臣最为难处。纵观二十四史．大凡开国元勋、有功大臣，很少有能保其爵禄而终其天年的，其结局大都不妙。大多数君主都是“可与共患难，不可与共安乐”。当他们打江山、争夺统治权力时，尽可能优待臣下，用高官厚禄加赏于谋臣武将。     

浅析我国西部地区的三次经济大开发

抗日战争和“三线”建设是现代西部进行的以工业开发为主要内容的两个大开发时期 ,对于改变中国工业布局集中分布在沿海和长江中下游地区的极不合理的状况虽有重要意义 ,但两次开发从决策、规划到实施均是毁多于益 ,尤以成本效益方面为甚。而第三次工业西进与前两次相比具有完全不同的动因和背景 ,是我国经济发展客观规律的内在要求 ,特别是西部地区自身也具备了经济大发展的各种条件。     

我国古代有婴幼儿教育机构吗？

我国古代有婴幼儿教育机构吗？秦学颀一般认为，世界上最早的幼儿教育机关出现于１９世纪的欧洲，我国直到２０世纪初才首次建立幼儿教育机构。冉蒋在《中国古代初期无婴儿教育机构说质疑》［１］一文中对这一传统说法提出了异议。他根据《礼记·内则》、《后汉书·皇后纪...     

汉武帝与外戚政治

汉武帝统治时,一改西汉前期的“无为”政治,实行“外攘夷狄,内兴功业”的“有为”政治,把大一统、中央集权、专制主义的封建国家推进到一个新时期.在汉武帝的有为政治中,有一个值得注意的现象,那就是他有意识地利用外戚作为维护和强化皇权的工具.一方面,他培植外戚势力以削夺、分割列侯和守旧大臣的军政大权;另一方面,当外戚势力发展起来后,他又施展阴谋,用亲近外戚打击疏远外戚,用新外戚打击旧外戚, 在汉宫中制造了一幕幕骇人听闻的阴谋与屠杀悲剧.而外戚势力也就在这一连串的阴谋与屠杀中急剧发展起来,成为统治阶级中一个位尊权重的集团,在汉代的政治舞台上扮演着重要角色,发挥     

京房及其考课法

汉元帝建昭二年正月的一天,未央宫北部的温室殿里正在召开一次重要会议,出席会议的大都是朝廷公卿、受命大臣.会议的主题是讨论“考功课吏法”.一位年约四十岁的男子正在慷慨陈词,阐说自己的主张,他就是提出这一新的考核制度的人,是一个官秩仅为六百石的郎官,此人就是汉代著名的易学大家京房.京房,本姓李,因推算律历自定为京氏,字君明,东郡人.曾受学于梁人焦延寿.焦氏之易长于灾变,“以风雨寒温为候,各有占验”.京房向焦氏学易,非常刻苦,“经年不出户庭,锐精其学”,终于成为享有盛名的大儒.初元四年,京房举孝廉为郎,得入侍禁     

新中国休闲文化与生活风尚变迁的审思——基于国民生活方式视角

新中国成立以来,我国的休闲文化与生活方式经历了曲折的发展路程,改革开放前的固结封闭社会结构形成了"集体无意识"、"全民大一统"、"高度政治化"的"休闲文化"与生活风尚。改革开放后,我国的休闲文化发展经历了觉醒与萌芽、快速成长与多样化发展、多元化与良莠并存、理性回归与和谐发展的变化。生活方式和社会风尚总体回归并与时俱进,由感性回归到理性、由"乌托邦"式虚无主义回归到现实人文主义、由政治附庸回归到生活本位、由精神控制一切回归到人性价值自觉、由社会精英引领时尚潮流回归到平民百姓主导社会风尚。尽管20世纪90年代出现了一定程度的"休闲文化异化"和"生活风尚退化",但新世纪以来,休闲文化回归优秀传统、健康理性、科学文明,高雅文明的生活风尚正在社会主义和谐休闲文化环境中成长起来。中国国民开始拥有劳逸结合、张弛有度、生产自主、闲暇自由、幸福快乐的新生活。未来我国休闲文化与生活风尚建设将以马克思主义作为指导思想,以社会主义核心价值观作为价值标准,以科学发展观作为行动纲领,以社会全面发展和人的全面发展为最终目标。     

"行政区经济"现象在我国旅游业中的表现及其负面影响

在长期的计划经济体制下,我国各地区和各行业形成了典型、独特的行政区经济现象.旅游业是我国的新兴产业,行政区经济现象在这一产业中有突出的表现.本文分析了近年来我国旅游业中行政区经济现象的形成原因、表现形式及其负面影响,并提出弱化行政区经济现象的对策措施.     

一部颇具学术价值的区域移民史著作——读《重庆移民史》有感

正重庆师范大学李禹阶教授主编的《重庆移民史》(91万字,中国社会科学出版社2013年12月版),系目前首部全面、系统研究重庆地区移民历史的具有开拓意义的学术著作,也是一部颇有价值的区域移民史研究专著。重庆地区位处我国南北部和中西部的交界区,位居长江及嘉陵江、乌江流域。尤其长江三峡水道,自古以来即是沟通我国东部、中部与西部的重要交通要道,连接长江上游与中、下游地区的大动脉。而     

论汉代“以经义决狱”

汉昭帝始元五年春的一天,长安城内,一位身著黄装的男子驾着一辆黄犊车,径直驰到未央宫北阙,对公车司马门内的官员说:“我乃卫太子也”。官员们一听,大吃一惊。武帝的卫太子早在九年以前(征和二年八月)就遭巫蛊之祸自杀身亡,怎么又出来一个卫太子?他们不敢怠慢,立即禀报宫中。昭帝听了,也极感意外,便传令大臣们前往北阙辨认真伪。卫太子再现的消息很快就传遍了京师,不多久,北阙外便聚积了数万围观的吏民。未央宫里也十分紧张,右将军王莽勒兵北阙,以防不虞。丞相、御史等大臣见此人模样与卫太子无异,一时难辨真伪,谁也不敢开言。