王闿运京师之行、交游雅集及著述考述

晚清名士王闿运曾先后四次至京城,其中两次在其日记中有明确记载,其他两次通过诗文集、年谱和他人日记可以考知。通过对王闿运四次京师之行、交游及宴集的考证和梳理,可以发现,每次北上的背景、缘由,在京师逗留期间的交游宴集对象及著述内容,都对王闿运的文学活动有一定作用和影响,这从一个侧面凸显"京城"对晚清士人的向心力和文化意蕴。     

晚清宗宋诗派对韩愈及其诗歌的新阐释

摘要：  晚清宗宋诗派以苏轼、黄庭坚为发始，将宋诗的体派传统上溯至韩愈，再由韩愈推源至杜甫，从而完成了唐宋一体的诗学思想的构建，打破了明以来诗坛崇尚盛唐的主流局面,重新确立了韩愈在诗歌史上承前启后的重要地位；同时宗宋诗派对韩愈诗歌中折射出来的儒家正统思想、人格魅力以及诗歌风格进行了新的阐释，赋予了韩愈及其诗歌较为深厚的历史内涵和时代精神。宗宋诗派对韩愈及其诗歌多层面的阐释，不仅凸显了韩愈在文学史上的地位，也使韩愈的儒家生命哲学的价值在晚清内忧外患的特定语境中重新彰显出来，从而也传达了宗宋诗人求变求新的诗学主张以及关怀现实的忧患意识和除弊去疾的革新意识。可以说，宗宋诗人是通过对韩愈诗歌的阐释来张扬自己的诗学观念和政治理念的，而韩愈诗歌则因宗宋诗人的阐扬而有了新的意义和价值。     

四言诗在两汉的发展变化

西汉四言宗庙郊祀歌有楚辞之风、劝谏之意，东汉以后此类诗走向僵化，成为一种纯粹颂美的赞歌：文人抒情言志诗则因儒家思想的崩溃走向新生，成为一种可以自由抒发的诗体；称誉应答之诗则因为东汉之末品评之风的流行而开始兴盛，这些变化深刻地反映了四言诗从政治和儒家思想的附庸走向独立的过程。     

冯衍作品的主题及风格特点

冯衍是东汉时期一位颇有纵横家气质的文人.社会混乱时期曾"手握兵符,跃马食肉",光武执政之后则一直沉沦下僚.在东汉文坛上,冯衍的文学成就远不如班固、张衡等文人,但是其论说文中的慷慨激扬、赋作中的宣情泻志、书信中的悲愤自伤则使其在东汉文坛占据一席之地.文章试图就冯衍作品的主题、风格加以概述和评价,以便人们能全面了解这位辞赋家.