道教符号学与中医象数观——以道教"符箓"、"奇门遁甲",中医"藏象"、"五行"为例

象数思维是道教与中医共有的思维方式,这典型体现于道教"符箓"、"奇门遁甲"等道教符号学;中医"藏象"、"五行"等中医象数观.不同在于:道教符号学更抽象,有些取象而不比类(或者说对"类"的界定以及"比类"的方法不一样),更重视"数"的推理和应用;中医象数观相对具体,取象比类,更重视"象"的抽取与应用.道教对"数"的重视和应用,在相当大的程度上反映了中国古代逻辑学发展的深度.从道教关于"数"的符号学理论着手研究道教逻辑学,可能是值得深入的课题.     

彝族习惯法中的祖先崇拜因素刍论——以伤害耳罪为例

祖先崇拜作为彝族的崇高宗教信仰制约着彝族生活的各个方面,彝族习惯法关于伤害耳罪的规定,是受祖先崇拜制约而产生的习惯法.法理通教理,教理制约法理.对彝族地区立法必须考虑到法律与宗教的关系,才能避免国家制定法与民族习惯法的法冲突,是维护民族地区和谐的前提.     

藏区赔命价习俗价值考析

藏区赔命价习俗具有恢复正义、经济伦理两大价值取向。也正是这两大取向,决定了赔命价习俗在藏区源远流长,至今仍具有顽强的生命力。     

论佛教对中藏医的不同影响

从医学哲学角度对中藏医比较，有必要从佛教这一角度深入展开。佛教对中医的影响涉及理、法、方、药诸多方面，但“佛理”并未深入中医“医理”。佛教对藏医的影响则深刻而久远，藏医文化以佛为本，藏医医理通佛理，藏医医德即是佛教精神在医学上的具体体现。从哲理到医理，不仅仅是中藏医研究的必要，对中西医研究也有启迪。     

彝族医药的起源——从医药文化（神话）的角度探讨

彝族医药文化史的重要源头之一是关于医药传说的神话史。本文从医药文化（神话）的角度，论述了彝族医药起源：医源于本能、医源于劳动、医源于圣、医源于思维、巫术等。彝族医药与中国其他民族医药一样，是中国医药的一大宝库，值得深入研究和挖掘。     

道教医学与中医学关系刍议

对道教医学的认识,有必要以中医文化发展史为背景.从中医文化发展史看,中医经历了道医、儒医、术医三个阶段.广义的道医学包括道家医学与道教医学.狭义的道医学指的是道教医学.道教医学是相对于中医学的两个另外发展阶段儒家医学、术医而言的.     

中藏医的象数思维

象数思维包括象思维和数思维两种,中医的"藏象",藏医的"树喻"体现了象思维;中医的"五行",藏医的"三因"体现了数思维。比较而言,中医的象思维简约而抽象,藏医的象思维平实而形象;中医的数思维更重视"五"之数,藏医的象思维更重视"三"之数。象数思维是中藏医共同的思维方式。     

医儒相通的三重内涵

医儒相通有三重内涵:一是儒学中包含有一定的医学.主要是养生学知识;二是儒学充实了中医的人文性内涵,主要是构建了中医医学伦理学;三是儒学赋予中医学的思维特征:中庸调和、直觉体悟.深刻理解"医儒相通,通在何处"是中医哲学的关键问题之一.否则,不仅医学难以深入,儒学也难以人流.