船山诗文赏析(九)

<正>夫性者生理也,日生则日成也。则夫天命者,岂但知初生之顷命之哉!出处:《尚书引义·太甲二》,中华书局版。赏析:这是王夫之对人性的基本论断,说明人性不是一成不变,而是随着生命的成长而日生日成的。在中国历史上,无论是孟子的性善论,还是荀子的性恶论,亦或是告子的性无善无恶论,以及程朱理学的性二元论,禅宗的"现成佛性"说,都具有某种先验论或不可变更的性质。王夫之批评了这种先天人性论,坚持认为人性是     

船山诗文赏析(十二)

寿夭不贰而死生贞,学诲不倦而仁智定. 出处:《周易外传》卷七,中华书局版. 赏析:这是王夫之论修身立命的一句名言,说明一个人只要树立了正确的世界观、人生观和价值观,尊重客观规律并按客观规律孜孜以行,就能够获致一种屹立于天地之间的定力并成就纯熟的道德品质.孟子说:“天寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”夭寿指生命时间的短长,一般把没达到一定的年龄而逝世称之为“天”,而把长命或活得岁数大称之为“寿”.“不贰”,即不疑惑,诚如朱子所说“知天之至,修身以俟死,则事天以终身也.”     

宋代地方官与民众——以真德秀为中心

首先定义"谕俗文"并详细解说其内容及构成。其次,以真德秀的"谕俗文"为核心,探讨宋代地方官如何治理地方上存在的诸如诉讼多发等严重问题,揭示"谕俗文"在劝导民众向善方面的重要作用,提出地方官成功治理民众的关键在于笼络介于民众与地方官之间的士人、僧道及父老,从而在地方上形成了以个人为起点,向家族、宗族、乡党、县呈同心圆般扩大的社会统治秩序。最后,从地方官以诚待民的心态中,揭示了民众具有主体性的时代特征。     

船山诗文赏析（二）

自题堂联：．六经责我开生面，七尺从天乞活埋。出处：《船山诗文拾遗》，参《船山全书》第15册，岳麓书社版。赏析：这是王夫之自题“观生居”堂联，表达了他的学术抱负和生死观。1657年，39岁的王夫之结束了多年的流亡生涯，回到南岳莲花峰下的续梦庵故居生活。1660年夏间，王夫之由续梦庵徙居衡阳金兰乡（今曲兰乡）高节里，于茱萸塘筑茅屋，编篾为壁，取名“败叶庐”。1667年，因避“急难”，曾一度与长兄暂到湘乡，1669年又回到败叶庐，不久新筑茅屋“观生居”，     

动态复杂环境下跨国公司组织能力内核研究

［摘要］组织能力是企业的关键决策者为应对外部环境变化或满足自身内在成长的需要，有目的地整合企业内外资源以获得持续竞争优势的能力。在当今高度动荡和复杂的国际经营环境中，跨国公司这一经济组织呈现出了知识性、动态性、包容性、灵活性和竞争性，这五个特征也决定了组织能力的内核由学习能力、感知能力、适应能力、整合能力和创新能力这五个维度来构成，它们之间是相互联系、互为影响，但又显著区别的关系。     

浅议概念定义教学五步骤:体验 剖析 运用 比较 反思

概念是学生进行推理、判断,形成理论体系的基础,只有这样才能在学习的过程中培养能力,同时才能让学生在学习培养兴趣。本文探讨概念定义教学五个步骤。     

“课堂换位教学”在思想政治教育中的运用

新课程标准要求"以学生为中心",在整个教学过程中教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用。将"课堂换位教学法"引入高中政治课堂,打破传统的以"教师为中心"的教育模式,引导学生走向学科。实践证明,课堂换位教学让学生乐意参加到师生共同进行的教学过程中来,可以激发兴趣、提高学生的主体性、培养学生的终身学习能力、强化政治课的德育功能以及促进教师自身素质的提高等具有重要意义。     

社会性媒体和商业

为在中国取得成功，企业必须了解中国的社会性媒体环境。     

本院少数民族语言文学研究所简介

西南民族学院少数民族语言文学研究所(即四川省少数民族语言文学研究所)是一个由四川省委宣传部、四川省民工委和西南民族学院三家共同创办的科研事业单位。该所始建于1986年10月,下设少数民族语言研究室、少数民族文学研究室、少数民族古籍整理研究室及行政办公室。现在该研究所共有专职科研人员十名(少数民族同志占百分之六十以上),其中教授一名,副教授、副研究员四名,助理研究员三名,实习研究员二名。研究所的所长由学院党委书     

从人的生活世界看思想政治教育的经济学跃迁

思想政治教育作为人的生命线是人全面发展的内在要求。人在个体精神和思想政治素质领域所表现出来的人性,就是人对思想政治教育的本质要求。在全面建设小康社会的过程中,思想政治教育担负着人性在经济学意义上的跃迁,成为人全面发展的欲求,最终成为主体的自我生成能力,达到自我教育的最高境界。