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1.
金圣叹小说美学体系述论   总被引:1,自引:0,他引:1  
金圣叹对小说美学的发展是全面的,围绕小说本体论、创作论、人物论、情节论等诸多方面深入开拓,大胆援佛理论文理,运用辩证法认识论的观点与方法,提出一系列新的美学命题,从而构成完整的美学体系,推动中国小说美学走向新的高峰.  相似文献   
2.
春秋战国文化传播与编辑出版   总被引:2,自引:2,他引:0  
春秋战国时期史官文化向普及型、开放型文化的迅速转变,促进了文化传播。其时,口传文化主要有游说诸侯和聚徒讲学两种形式;书面文化的主要传播方式是著书立说。战国时著述之多,不仅促进当时学术文化的繁荣,同时也保留大量古代典籍,扩大传播的覆盖面,延长传播的时效性,其传播学意义显而易见。春秋战国文化传播,开创书籍编纂体例,积累书籍编纂经验,总结图书传播理论,为我国编辑出版事业奠定了坚实的发展基础。  相似文献   
3.
<金瓶梅>反映了明代嘉、万年间中国社会生活的真实面貌.以西门庆为代表的市侩封建主义,形成16世纪后期中国一股疯狂腐朽的破坏力量;商品经济的巨大浪潮,席卷起社会风俗的变异;贪图性欲享乐的纵欲之风,揭示出封建末世的时代特质;作者具有时代特征的文化心态和客观历史认知,促使<金瓶梅>成为具有历史文化内涵的优秀作品.  相似文献   
4.
本文围绕潘金莲种种生活事件 ,试从文化层面探究妻妾争宠所反映的女性意识的社会实质及其悲剧性。文章认为 ,评价妻妾争宠现象 ,不宜仅从纯粹个人之争与个人品质好坏的角度去观察问题 ,而应把人物放到特定的社会文化背景中去加以考察。妻妾争宠是封建时代婚姻制度的特有产物 ,是妇女追寻人身权利意识的扭曲形式。人是社会关系的总和 ,人的性格 ,是在绝不由他的独自性所造成的一定社会条件和历史环境中形成的 ,是由特定的社会制度和文化观念所塑造的 ,妻妾争宠的文化观照 ,帮助我们更清楚地看清潘金莲性格的复杂性  相似文献   
5.
张竹坡写实理论的美学贡献罗德荣在中国小说史上,《金瓶梅》的出现,标志着小说创作的巨大转变。从此,以《金瓶梅》、《红楼梦》、《儒林外史》为代表的“人情一写实”小说,取代“历史一传奇”体系,成为创作的主流。这一巨大转变,对理论的发展影响甚深。张竹坡顺应历...  相似文献   
6.
金圣叹小说理论的几个命题   总被引:1,自引:0,他引:1  
明代杰出的文学批评家金圣叹,对我国小说理论的贡献是巨大的。他的思想既丰富又复杂,全面、系统、准确、科学地阐述其理论,是一项艰巨的工作。这里,从哲学与文学的关系着眼,仅就金圣叹小说理论中的几个命题谈些初步认识。 “一部书皆从才子文心捏造而出” 对思维和存在关系问题的回答,金圣叹以佛教哲学为理论基础,站在唯心主义一边。  相似文献   
7.
本文阐明以当代意识反观《三国演义》的重要性,并主张要从以下三个方面着眼和入手:一是以当代人的科学精神、科学的悟性和思辨力,对《三国演义》进行全方位的重新审视,放眼世界,扩大视野,自觉吸收各个学科领域中新的理论思维成果,开辟多向多元的思维格局,开启洞观本质的“第二视力”;二是站在新的时代高度,对《三国演义》的文化内涵进行全面、深入、系统的探究,从建构新文化的宗旨出发,紧密联系现代社会生活的实践,消化传统、利用传统、推陈出新;三是从当代社会的需要出发,对《三国演义》做广泛的应用性研究.采集进步的有益的文化成分,不断丰富、完善、建构新时期的文化结构体制。  相似文献   
8.
《续金瓶梅》作者丁耀亢称该书为《太上感应篇》之“无字解”,作为一种审美范畴,“无”字所标示的,应当是既与作品之言象关联又超越于言象之外的意旨。小说的主旨,在言象直接表现的意旨之外,还有超乎其上的寄托,当是多元、多层的,即惩恶扬善,自我完善与重塑民魂。与“无字解”的审美意趣相适应的,是《续金瓶梅》的“散文体”艺术表现形式。其特征主要表现在三个方面:(一)掠影式的描写方法;(二)散点透视的布局方式;(三)叙、议结合的行文笔法。这种“散文体”的艺术形式,形散而神不散,其主要作用在于创造一种以模糊性、凝聚性、超越性为审美特征的艺术传达方式,从而为读者留下想象、思索的空间,引导读者获得言象之外的意旨。刘廷玑曾指责《续金瓶梅》“有失演义正体”,“道学不成道学,稗官不成稗官”;现代某些论者也批评《续金瓶梅》既像小说又不像小说,是一“重大弊端”。这些批评,应当说是对《续金瓶梅》审美意趣的一种误解。《续金瓶梅》以“无”为宗的审美意趣及其与之相适应的散文体的艺术形式,尽管不尽完美,但作为一种大胆的创新和探索,其审美价值应当做实事求是的肯定。  相似文献   
9.
春秋战国时期史官文化向普及型、开放型文化的迅速转变,促进了文化传播。其中,口传文化主要有游说诸侯和聚徒讲学两种形式;书面文化的主要传播方式是著书立说。春秋战国文化传播,开创了书籍编纂体例,积累了书籍编纂经验,总结了图书传播理论,为我国编辑出版事业奠定了坚实的发展基础。  相似文献   
10.
探讨幻奇派小说理论的发展轨迹、幻奇派艺术方法的审美特征及成熟标志等理论问题.我国古代“幻奇派”小说理论始于汉魏,经过唐宋理论家的努力,至明清小说创作进入高峰期,幻奇派小说理论才随之走向成熟.我国古代以奇幻夸诞为中心的幻奇派艺术方法,主要有三个明显的特征,即幻拟性、奇异性和寄托性;这些显著特征,决定幻奇派小说作品必然以表现理想、抒发激情为主,而“幻中有真”、“极幻极真”以及“说谎亦须说得圆”等理论命题的提出,则是对幻奇派小说的主观性与写实派小说的客观性既相互对立又相互渗透的肯定,同时也是幻奇派小说理论走向成熟的标志.  相似文献   
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