试论民俗文物的文化价值展示及其保护

本文通过对馆藏文物的文化价值、历史价值、艺术价值、教育价值和交流价值进行阐述,进一步增强人们对民俗文化的传承、科学保护和开发利用。     

论哈贝马斯“商谈伦理学”对国学教育的启示性作用

哈贝马斯的"商谈伦理学"为社会交往提供了"生活世界"前提,并提出了"语言有效性三要求"的具体言语策略。国学传承与国学教育也是一种社会交往,故"商谈伦理学"的这两项内容之于国学也有着重要的启示性作用:第一,它要求国学教育具备"强实践性"与"广对象性"特征;第二,语言的"正确性""真实性"和"真诚性"原则为国学以及国学教育提供了具体的可行性策略。     

对马恩有关文艺与意识形态关系理论的再认识--兼与董学文的有关观点商榷

笼统地把文艺视为意识形态，或认为文艺是与意识形态相适应的社会意识形式，具意识形态性，都把文艺泛意识形态化。这些观点既不符合马克思《政治经济学批判序言》的原意，也不符合中外文学史的实际。马克思在《序言》中明确把文艺视为一定基础上的社会意识形式，其中部分属于意识形态文艺。文学史上存在着大量的非意识形态文艺和带意识形态性文艺。马克思关于意识形态和自由的精神生产区别的观点，说明应使意识形态文艺和自由生产的文艺并行不悖的发展。     

东北地区地仙信仰的人类学研究

动物信仰是中国北方地区最普遍的民间信仰.它在不同的地域反映出了不同的社会文化特征.华北地区的"四大门"和东北地区的"地仙"表面上虽具有相似的信仰形态,但在东北地区,动物信仰经过融合多种地方因素已经发展成一套具有地方特色的信仰体系.     

弗洛伊德民族心理学思想述论

心理学大师弗洛伊德也是西方民族心理学的奠基者之一,他的俄底普斯情结、图腾与禁忌和民族群体领袖等理论,打开了民族学和心理学交叉研究的大门,对宗教思想和民族心理密切关系的阐释,补充了民族心理学的研究内容。     

90后的营销特色与品牌挑战

在目前社会中，90后群体逐渐成长为社会的主流群体。未来在品牌的影响力或营销策略方面，都离不开对90后群体的深入关注。90后群体的绝大部分为学生群体。有研究指出，90后学生群体在其网购支出方面，较全职工作者月度支出并无太大悬殊。同时，90后学生群体谙熟互联网，     

浅谈如何实现美术创作中的原创性

每个美术创作者都在思考一个问题,中国古代艺术家都有鲜明的创作个性,开创出许多令人钦佩不已的艺术表现形式,可后来的艺术家却以墨守成规的居多。由于各种社会以及自身的原因,最后导致美术创作被各种规范所限制,创造精神在美术实践中被逐渐削弱。本文研究了如何实现美术创作中的原创性,原创性的缺失制约着美术创作的发展。