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《型世言》第二十三回本事来源考 总被引：1，自引：0，他引：1
《型世言》的素材来源 ,学人已有专门考述 ,其中尤以张安峰用力最勤 ,其《〈型世言〉素材来源》(连载于《明清小说研究》1998年 1、2、3期 )详细考证了《型世言》的大部分素材来源 ,惟其间亦有考之未详者。如《型世言》第二十三回《白镪动心交谊绝 双猪入梦死冤明》叙靖江县民朱恺在启程前往苏州货贩时被友姚明杀死于文庙中 ,县令殷云霄计破此案。张文谓王圻《稗史汇编》卷二十八“殷云霁”条载有此事 ,《智囊补》卷九“殷云霁”条同 ,但此条未言双猪入梦及乌鸦鸣冤事 ,张文以明代公案小说之相类情节证之。此回实出于殷云霄文集《石川瀛洲… 相似文献
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《试剑记》,学术界认定已经全部亡佚。该剧最早见于明祁彪佳《远山堂曲品》,谓有二本,均失题撰人。一以赵云为生,仅能铺叙已耳;一以刘备为生,杂取诸境……不若赵云作生之《试剑》,犹得附于简洁。内一折,全抄《碧莲会》剧。《祁氏读书楼目录》、《鸣野山房书目》皆著录一种,未题撰人。《笠阁批评旧戏目》亦著录一种,题长啸山人作,《今乐考证》同之。据此,《远山堂曲 相似文献
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无爱的荒凉--《型世言》之女性世界 总被引：7，自引：0，他引：7
胡莲玉 《同济大学学报(社会科学版)》2002,13(1):70-76,90
《型世言》最为显著的特色是对女性“德”、“节”的颂扬,用小说的形式为贞女烈妇立传。作品描绘了封建社会妇女的真实命运,客观展现了守节妇女的艰难处境及其走上不归路的必然性,这与明代的社会文化背景是一致的。在这部作品中,女性只有“类”的存在,而没有个体的存在,其自我价值是失落的,全书呈现出无爱的荒凉。将此置于文化史、思想史的长河进行考察,不难看出《型世言》具有的独特审美价值和认识价值。 相似文献
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胡莲玉 《西南大学学报(社会科学版)》2006,32(2):49-53
<型世言>和<三言><二拍>之创作非如学界通常所认为的,一受程朱理学之影响,一受阳明心学之影响.程朱理学、阳明心学非对立之学说,其伦理指向是一致的.<型世言>中体现出的也不是传统的儒家道德规范,而是已经世俗、功利化了的儒家伦理道德.阳明学说兴起后儒家伦理通俗化的运动,儒家思想在由上层向下层传播时所发生的世俗化转向如蒙书、功过格等的价值取向,构成了晚明拟话本小说创作的思想文化背景. 相似文献
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话本小说结构体制演进之考察 总被引：5，自引：0，他引：5
入话、头回并非如传统所认为的那样 ,是话本小说结构的重要特征 ,具有入话、头回体例完整的早期话本小说并不多。冯梦龙始有意识强化入话、头回和正话之间的联系 ,奠定了话本小说的结构体制 ,但入话、头回的使用并不固定。凌初踵武其后 ,并重入话和头回 ,对头回的重视更甚于入话。《型世言》重入话、压缩头回 ,其故事性减弱 ,论理性增强 ,构思完整 ,主题明确 ,促进了话本小说文人化的进程。这种变化的产生与作者个性、创作观念、创作目的等因素密切相关。 相似文献
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胡莲玉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(12):371-374
《型世言》自从1992年问世以来,引起了学者的充分关注,已取得丰硕的研究成果。本文在全面占有资料的基础上对《型世言》研究取得的成就和存在的不足进行了分析。 相似文献
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从《明悟禅师赶五戒》对《五戒禅师私红莲记》的改写论冯梦龙的艺术成就 总被引：2，自引：0，他引：2
胡莲玉 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2001,25(3):100-104
本文认为《明悟禅师赶五戒》应视作冯梦龙个人的创作。这篇小说系根据《五戒禅师私红莲记》改编而来 ,冯梦龙独具匠心 ,改变了宋人话本简陋的原貌 ,补入相关史实 ,使情节更为细密合理化、细节更具真实性 ;并在史实和传说的基础上创新 ,重新确立了作品的主题 ,且据主题需要重塑了人物形象 ,使作品呈现出更为精致化、典范化的风貌。同时认为学术界对于冯梦龙著作权的论定还需要重新研讨 相似文献
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胡莲玉 《南京农业大学学报(社会科学版)》2003,3(3):77-84
有人盛赞《辽海丹忠录》对明末抗金名将毛文龙的歌颂 ,有人认为其描写失实。毛文龙的功过是非是一桩历史悬案 ,时至今日 ,仍有论者认为毛文龙驻守皮岛有功。作为文艺作品 ,《辽海丹忠录》是成功的 ,塑造了毛文龙的英雄形象 ,展露了明末社会政治情状 ,在艺术表现手法上也有独到之处 ,堪称时事小说中的上乘之作。 相似文献
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