《儒林外史》主题新说

1 《儒林外史》的主题是什么?长期以来,流行三种说法。(一)反对八股科举制说,(二)指谪时弊士风说,(三)反对功名富贵说。这三种说法,影响都很大。目前最权威的几种文学史著作,对此书主题的阐释虽有异同,但均不出此三说范围。笔者认为,这三种说法与作品实际,都有距离。为了认识作品主题并探讨把握主题的方法,愿陈陋见,以求教正。     

论郝经的文学成就和地位

郝经(1223——1275),字伯常,元代泽州陵川(今山西陵川)人。他是元初重要文臣和诗文作家,但是在我们几部权威性文学史著作中,都不被提及。他的文学成就和文学史地位,实际被抹煞了。笔者认为,这有失客观公允。而出现这种局面的原因,却不单纯是文学方面的,它还关联着深广的历史文化原因,也可以说这里存在着一个误区。因此这个问题很有深入探讨的必要。如果说存在一个误区,那么它的性质是什么呢?我以为是在民族问题上的评价失误,由此影响到文学的取舍。在那几部权威性文学史中,元初文坛的代表人物是刘因和赵孟(?)。刘因和赵孟     

明代理学与文学思想

本文着眼哲学思想对文学思想的影响，分析明代理学与文学思想。指出：程朱陆王两派理学的斗争转化，直接影响到文学思想的风貌，使明代文学思想斗争，最具有流派斗争史的特点。斗争的结果，是矛盾双方的转化，矛盾相依相激相成，继承中有修正，新变成为弘扬。哲学思想文学思想都在斗争和转化中获得发展。某些理学问题的性质，如泰州学派的归属，若不辨明，不但影响理学研究，也直接影响文学研究。本文对此试作探讨，提出了与权威观点相反的看法。     

市民文学与平民文学之争

关于中国古代通俗文学的社会基础,长期存在两种理解：一种认为通俗文学的社会基础是市民阶层,甚至直接称之为市民文学;另一种认为通俗文学的社会基础是平民阶层。这两种理解长期存在,市民文学提法占据上风。然而市民文学理论体系来自欧洲,在中国运用有生硬牵强之处,平民文学观念体系更适合中国国情。实际上平民与市民两种体系并不是对立关系,而是互相支持互相依存的互补关系。中国通俗文学的发展,与平民阶层的发展壮大,也是同步互补的关系。     

论钟馗形象的演变

钟馗形象是横跨正统文化和民间文化、连接古代和近代社会文化心理的重要的文学形象,它的最终形成经历了从神化的人到人化的神两大阶段.钟馗形象的演变过程具有极其丰富的文化意蕴和文学价值,对于中国古代文学中的神魔形象的发展形成过程和中华文化中的社会文化心理、文化内涵、文艺审美的演变过程的研究有着重要的意义.     

论《清风闸》的演变及其意义

清代扬州评话小说《清风闸》具有市井小说性质，在中国小说史分类方面，这是一个不受重视、但很重要的类别。《清风闸》成书以后继续演变，演变的力度很大，作品性质有所变化，这反映市井小说不断发展。这部作品塑造了小说史上罕见的市井人物皮五辣子，表现出市井小说的思想深度和审美个性。此书还广泛反映市井生活和民风民俗，有多方面珍贵价值。     

历史小说两种倾向评议

历史小说应以信实为贵,还是以虚幻为贵?长期以来存在两种倾向和激烈争论。本文想离开具体作品的争论,而放在大的历史跨度内考察问题,考察两种倾向的历史演变,并比较中西历史小说的差异,借以认识得失。(一)崇实倾向崇实倾向的形成与发展,与我们民族的历史进程和文化心理密切相关。中国古代农业的宗法的社会,形成了尊崇祖先和尊崇皇权的社会意识。中国人向     

扬州评话论纲

扬州评话继承宋元平话,造成清代评话繁荣,印证了鲁迅提出但长期无人论证的平民文学再兴现象;还在创作方面跨越"五四"前后,对文学史分野和分期很有研究价值。扬州评话小说主要包括市井小说、武侠小说、名著新编。其审美特点是平民色彩和阳刚精神,与当代大众文化一脉相承。扬州评话历史久,价值高,涉及众多学科,须要建立"扬州评话学",加强全面研究,争取申报非物质性人类文化遗产,保护整理,发扬光大。     

"武打小说"三派得失平议

"武打小说"有质朴写法、虚幻写法、虚实结合三派写法.质朴写法与书场说书有紧密联系;虚幻写法主要是文人自由创作的产物,过分虚幻本质上违反中国武侠文学的文类规定性.虚实结合的写法在思想和艺术两个方面适应了中国武侠小说的发展,其中虚实关系、虚实尺度的把握至今仍是难点.     

正义性可信性与可读性——试论武侠小说的三重制约

武侠小说须要展现侠义精神,这体现为对正义性的追求。为此作品必须具备可信性,否则将直接降低损害侠义精神。从唐传奇到近现代乃至当今的玄幻武侠,不少侠客们口吐飞剑、变化飞腾,但是本领越大,作品越是虚幻苍白,任意虚构本质上违反中国武侠文学的文类规定性。另一方面,绝对追求可信性的态度,会使武侠小说质木无文,缺乏可读性,伤害艺术竞争力。把握好虚实尺度的弹性,显然是武侠小说发展成败的关键。