吉砚书屋随笔——鲍桂星八言行书联及其事略

清嘉庆四年己未（1799）会试，总裁即主考官为时任经筵讲官、太子少保、南书房行走、吏部尚书朱琏，副总裁为都察院左都御史刘权之、户部左侍郎、经筵讲官阮元等三人。此科二三场的文策，朱琏请阮元一人阅卷，先选出长策一千三百余卷，又用三昼夜，再选出二百卷，分为三等，“以观头场，名士经生多从此出。     

得名山灵气 集金石精华——“黄山印社”成立的前前后后

中国印章起源于何时？目前尚无结论。估计将来也不可能有。     

“双卯楼”臆语

《“双卯楼”臆语》是金石家董建介绍自己舞文弄墨的文章。文章亦如金石，大巧若拙，韵味十足。 写画家鲍黎健的文章颇有几篇。作家黄复彩是安庆日报文学副刊编辑。他来到渔梁，初见这位歙州花鸟画家，因为是“初见”，文字更有新鲜感。 尼采有一句名言：“上帝死了!”少年张骏西爱读哲学类书籍，尤其爱读尼采。《同学》表露的是他的那份童贞，《圣人》传递的，却是很多大人也未必有过的思考。 郑板桥的“兰竹”，齐白石的“虾”，徐悲鸿的“鸟”久享盛名。本期“丹青拾萃栏目介绍的是徽州清末民初以画“兰竹”为主的著名画家王村鸥。     

齐云山摩崖石刻与碑刻

“新安多佳山，而齐云岩与黄山为最”(明《齐云山志》)，“黄大而怪，白横而庄；黄敛而奥，白敞而灵，各擅其胜”(清魏源语)。乾隆帝喜游江南，览齐云秀色后，御题“天下无双胜境，江南第一名山”。有人说乾隆是未到黄山，否则他就不会认为齐云山是“江南第一名山”了。我们当然不能说这个推论没有道理，但也难免有主观臆断之嫌，所谓“第一”是看从哪些方面来认定，比如道教文化、摩崖石刻碑记、齐云山特有地貌与物产等，无疑是黄山所不具备的。以乾隆一生好吟诗题词的习性，他即使游了黄山，     

“立万象于胸怀 传千祀于毫端”——江兆申书画印简述

一般认为唐代的王维是文入画的始作俑者，被目为南宗之祖。但文入画真正被提倡是在北宋时期，由苏轼提出“士夫画”概念，这一时期文入画家除苏轼外，还有文同、米芾等。明代．董其昌鼓吹“南北宗”，将文人画抬到了至高无上的地位。文入画与院体画比较。自然在笔墨上多了一些游戏意味，但重要的是绘画增加了思想性及文学性。     

吉砚书屋随笔——张冠李戴

附图一为安徽中国徽州文化博物馆在移交文物时发现的一件署汪士铉款的篆书作品，内容为杜甫著名的“望岳”诗。钤“退谷”朱文印。     

吉砚书屋随笔——笔误与错误

2008年第12期《书法》杂志“读者来信选摘”刊出天水市秦泽宇先生“近日读第十期《书法》发现一些问题，总结出来寄予贵刊。”秦先生发现的第一个问题竟出自我的一篇文章，他说：“在董建先生《清代印人姜炜小考》一文中，其所引用《读印人传》中语‘摹印规樵自先秦，两汉而下，靡不肆力焉’。读时觉极不通畅、明了，何谓‘规樵’遂翻检中国书店所出《篆学丛书》下册《读印人传》中相关内容，原来此处非‘规樵’而是‘规樵’，查《艺林楷则》及《康熙字典》知‘樵’即‘模’字，如是则文句之意可明白，即‘师法’之意。”     

谈休宁状元博物馆藏乾隆御赐“福”字及相关史料

中国科举取士制度创立于隋代，至光绪三十一年（1905）明确谕令停止科举，推行学校教育，实行了一千三百多年的科举制度终被废除。科举制度在唐宋时期得到逐步完善，“重文轻武”并成为宋代的基本国策。在徽州，宋以后儒学的兴盛，使的府学、县学、书院及私学发达，徽州科举入仕蔚然成风，科举及第的人数众多，据有关资料统计，徽州在明清两代进士近千人，历代状元有24人之多。     

清徽州画家吴正桢与“竹石图”

“十笏茆斋种数百竿修竹，环绕左右，风雨中有声，日月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴。非唯我爱竹石，即竹石亦爱我。仿管夫人意。竹虚吴正桢写并题。”这段文字出自清代黟县画家吴正桢所绘“竹石图”的题跋。此跋节录自郑板桥的题“竹石”画跋：     

“吉砚书屋随笔”——润例

我在今年第一期的《徽州社会科学》所刊拙文“吉砚书屋随笔”中，扯了一点关于润笔的闲话，所引润笔源出《隋书·郑译传》：“上令内史令李德林立作诏书，高颊戏谓译曰笔干。译答曰：出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔。”我们由这个记载知道润笔在隋朝已有称谓，“润笔之风先盛于文，