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蒋冬梅 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2007,31(1):54-59
关于中国古代法律,"诸法合体,民刑不分"的习惯说法并不妥当,它意味着诸法都有,没有分开而已;民法之说则似是而非,模糊了民法与刑法的区别,也模糊了古今与中西法律的基本区别.在中国古代特定的社会历史条件下,法律作为维护家天下统治秩序的工具,核心是一个"刑"字,是泛化的刑罚.它无所谓民事与刑事的区分,只有事之大小、刑之轻重,故与民法无关,也不等同于刑法,勉强可视为一种片面的刑法.实际上,中国古代社会无从产生民法,民间社会关系与纠纷概由律及礼、俗调节. 相似文献
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企业经济活动过程中的环境污染与资源浪费给中国社会可持续发展带来的负面影响日益突出,企业社会责任的强化成为循环经济立法中不可回避的诉求.通过简析"企业公民"理论、"公用地的悲剧"理论和自然法学派的法哲学观点三个理论基础,并对切实保障公民的环境权、达到企业自身与环境共同发展的目的、加速实现人类社会的可持续发展的实践意义的探讨,从而选取市场准入制度、生产者责任延伸制度、循环经济评价指标体系制度、经济激励制度和跨行业协调制度以论述循环经济立法中强化企业社会责任的路径. 相似文献
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蒋冬梅 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》1996,(3)
《马克思主义原理》课教学改革试点是95—96学年度第二学期在494(计算机系94级本科)的三个班进行的,笔者为任课教师。这次试点既是《马克思主义原理》课教学改革的需要,也是《马克思主义原理》课重点课程建设的需要。一方面,高校“两课”教改势在必行,《马克思主义原理》课尤其如此,这是人们的共识。基于此,我们社科部的有关老师在教学过程中,已有意识地在不同程度上做过一 相似文献
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在社会历史发展过程中，起决定作用的是人民群众而不是历史人物。但现实生活中，许多人只
不过是口头上说说而已，这势必影响对群众观点和路线的坚持。基于此通过对历史人物作用问题上两种对
立的历史观的根本分歧、人民群众是创造社会历史的决定性因素、辩证地看待历史人物的历史作用等方面的
分析，论述了人民群众才是历史的创造者，以期使群众观点和群众路线能很好地坚持与贯彻，充分发挥广大
人民群众的历史创造作用。 相似文献
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"春秋决狱"即以《春秋》等儒家经典里的经义和事例作为审判决狱的依据,实质是用儒家伦理充当法条。春秋决狱对中国特殊的法律传统具有根本性的影响:作为引礼入法的切入点和重要方式,它开启了法律儒家化的立法传统;同时,也开创了经义决狱的司法传统,直至清末,经义决狱余风犹存。传统的影响是深远的,加深对春秋决狱与中国法律传统的研究,有助于理解某些现实的法制问题。 相似文献
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蒋冬梅 《高等函授学报(社会科学版)》2001,14(2):14-17
一、英语可以是一个审美对象我们说 :“英语是美丽的。”这句话并不完全正确 ,因为“事物不具有独立于人的知觉之外的美”[1] (Ｐ88) 。只有当学生成为审美主体 (ａｅｓｔｈｅｔｉｃｏｂｊｅｃｔ) ,且在教师创造了一定的条件时 ,英语才会象梵高 (ＶｉｎｃｅｎｔｖｏｎＧｏｇｈ ,1 85 3- 1 890 )所画的农妇的鞋子一样 ,成为一种包括再现(ｒｅａｐｐｅａｒａｎｃｅ)与“有意味的形式 (ｓｉｇｎｉｆｃａｎｔｆｏｒｍ)”[2 ] 在内的表现 (ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ)。在这种主客体相互作用的同时 ,英语的美便呈现出来。1 .英语可以是一个优格式塔 (… 相似文献
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蒋冬梅 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2000,(2)
一段时间以来 ,少数人从“利”字出发 ,误以为追逐短期功利、私利也是符合“三个有利于”标准的。实际上 ,“三个有利于标准的科学内涵”是有机统一的一个标准 ,其价值取向是社会主义社会 ,价值主体是人民群众 相似文献
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自 1978年真理标准大讨论以来 ,人们早已熟知 :只有实践才是检验真理的标准 :但实际上 ,人们常运用着检验真理的另一标准 ;逻辑证明。如果说实践检验是事实检验———让事实说话 ,那么逻辑证明则是理论检验———要求理论自身有理有据 ,合乎逻辑。比较而言 ,逻辑证明对真理的检验是间接的 ,实践检验和逻辑证明之间的这种区别很重要 ,它决定了实践是检验真理的最终标准。尽管如此 ,逻辑证明也是检验真理的一种标准 ,这是没有问题的。就此我们能在马克思主义哲学教科书① 上找到充分的依据 ,它仅仅是没有明确地这样表述和论证而已。一检验真理… 相似文献
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逻辑上的二分法不是哲学上矛盾的一分为二,不能把二者等同起来.矛盾双方之间可以有中介、中间阶段、过度状态,但这与一分为二的矛盾观是一致的,并不说明矛盾关系由三方面构成或矛盾存在于三者(方)之间,因此"一分为三"的矛盾观是不成立的. 相似文献