新一代中国民间文化学的开拓者--徐华龙

中国民间文化学是一门具有鲜明民族特点的人文学科,徐华龙是其学者群体中的一位佼佼者.徐先生研究的民间文化学领域,主要表现在民间歌谣、神话与鬼话、民俗学三个方面.在徐先生身上有着敢于开拓、善于思考、注重实证等体现着新时代特点和人文精神的鲜明个性.徐先生还为中国民间文化出版事业奉献了辛勤的劳动.     

城市庙会:人性本质的释放与张扬

蔡丰明一文认为,城市庙会是民间神灵信仰这一民俗学所重点关注的对象在城市社会中的一种表现形式,而其文化内涵却与传统的乡村庙会有着很大差异,它的实质是代表了一种具有现代城市文明特点的价值取向与文化诉求,体现了人性本质的释放和张扬,从而确立了一种新型的人神关系。     

上海地区礼仪习俗的演变与发展

上海地区的礼仪习俗,是在上海独特的经济、文化、社会环境下发展起来的,它大致上经历了古代、近代与现代三个重要的发展历程。在漫长的古代时期,上海的礼仪习俗还没有完全显示出自身的特点,它受吴越文化的深刻影响,表现出了与整个吴越文化圈较为一致的文化风格与特性。古代上海礼仪习俗的形成大多具有浓重的封建色彩,较为鲜明地体现了封建主义的宗亲血缘关系与道德伦理思想,这在婚姻、丧葬、寿庆、祭祀、交际等各种具体的礼仪习俗形式上都有明显的表现。其内容大多与封建家族利益相关,形式大多十分繁缛复杂,它们是中国封建社会宗族制度和血…     

徐福东渡与东亚民间文化

徐福东渡事件在东亚文化交流史上具有极其重要的影响,不但开创了中国古代文化对外传播、对外交流的先声,而且也为东亚文明的发展与繁荣奠定了良好的基础.在有关徐福问题的研究中,除了必须重视文献记载与考古资料外,还必须重视至今依然以活生态存在的民间文化遗存现象.当前,这种以活生态形式呈现的民间徐福文化现象,在东亚地区各国中大量存在,它们构成了一个庞大的东亚民间徐福文化圈,显示了徐福文化在民间生活中的丰富内涵与强大活力.     

上海城市民俗文化遗产的传承机制及主要形式

传承是民俗文化遗产保护中一个极其重要的问题。上海作为一个历史悠久，民俗文化资源极为丰富的大都市，在民俗文化的传承机制上存在着家族性传承、行业性传承、社会性传承等多种模式。当前，由于传承人的递减现象非常严重，使得上海城市中许多民俗文化与非物质文化遗产已经处于后继乏人，难以延续的状况。必须逐步建立较为完善的民俗文化传承机制，加大对民俗文化遗产传承人的保护力度，提高社会民众，尤其是年轻人对于民俗文化事业的认同程度，以有效改变目前这种民俗文化后继乏人的状况。     

湖笔在中国书写文明史上的重要地位与影响

中国的书写文明经历了一个漫长的历史发展过程,期间笔具形制几经变化,各有不同.元代时期湖笔的脱颖而出,对于后来中国书写文明的发展起到了重要的作用,它不仅为中国历史上许多书画艺术家提供了重要的写字作画、抒情言志的工具,而且也为中国古代书法艺术风格的形成与制笔技术的发展奠定了 基础.另外,湖笔在培养造就中国大量的书画艺术人才,以及促进中国书写文明的传播交流等方面,也具有十分重要的作用.在现代社会中,湖笔虽然已经不可能再像以往那样具有十分庞大的消费市场,但是仍然有着提高艺术修养、扩大认知领域、沟通人际关系、促进交流往来等多方面的价值与意义.     

城市语境与民俗文化保护

虽然有关民俗文化保护的理念已经日益深入人心,但是直至当前为止,人们还很少从城市语境这样一个独特的角度来探讨与研究民俗文化与非物质文化遗产保护问题。事实上,将民俗文化遗产保护纳入城市的语境之中来进行考察,有着极为重要的意义,它不仅可以为当前的民俗文化与非物质文化遗产保护提供大量的经验与思路,而且也可以更好地弘扬城市人文精神,促进当代城市的文化建设。具体而言,民俗文化保护对于城市发展的重要价值与独特意义主要体现在如下几个方面:一、延续城市文化传统,增强城市文化认同。二、构建城市和谐生态环境,维护城市文化多样性。三、塑造城市自身文化形象,彰显城市鲜明文化个性。四、推动城市文化产业发展,创造城市经济社会效益。     

上海城市民俗文化遗产的保护

自2001年以来,在文化部、中国文联与中国民间文艺家协会联合发起的民俗民间文化遗产抢救与保护工程的有力推动下,上海掀起了新一轮的民俗民间文化保护热潮,保护对象逐渐扩大,逐渐形成了一系列较为成功的、符合上海城市特点的民俗文化保护手段。民俗文化的保护活动也体现出多文化、多渠道的特点。但是,上海与巴黎、纽约、东京、汉城等城市相比,在民俗文化的保护与利用方面还存在很大差距。随着现代化进程的加快,上海城市中许多不利于民俗文化保护的因素也逐渐增多,这些因素在一定程度上遏制了上海民俗文化事业的保护与发展。民俗文化面临危机…