义和团首领的戏衣

早期义和团的首领多为流民、出家人、巫师和江湖艺人,这些人本身有表演潜质或程度不等地受到过表演训练,具有在公共空间施展表演才能的本领,其中很多首领为戏迷。戏衣具有划分行当的角色定位和身份归属意味,流播于社会则兼具象征性和符号性社会功能,还有公共空间内特殊的仪式性功用,尤其是武戏的戏衣,对以尚武为天职的团民及其领袖来说,无疑是超凡武力的寄托物。义和团的法衣、旗帜同样具有模仿戏曲旗号、服饰的倾向。武戏戏衣对义和团民众的尚武行为及其首领的权力幻想产生过影响力。     

《义和团皮簧》考论

《义和团皮簧》文本见于吴书荫主编《绥中吴氏藏抄本稿本戏曲丛刊》抄本影印本第25集。剧本作家不详,创作年代约为清末民国初年,背景以聂士成抗击八国联军始,描绘了上至神仙人物,下至洋行老板、市井无赖等人的生活状况,并以神话形态再现义和团众与教民的对抗故事。《义和团皮簧》将义和团青年领袖刘十九、张德成刻画成了反派角色,与之对立的则是耕读世家出身的王少泉和正人君子王振明,而海干和天灭这类和尚道士的介入,使得戏曲多了几分传奇浪漫色彩。《义和团皮簧》是一出罕见的反映义和团首领负面形象的戏曲作品,这种意识形态折射的是晚清、民国时代教民和士绅集团对待义和团的态度。《义和团皮簧》具有通俗演剧文学的素质,活泼的人物性格,幽默的人物对白,紧凑的故事情节,都是值得关注的特色。     

文化认知中定向思维模式的建构与解构——以中国少数民族文化范式为研究视阈

定向思维模式的建构与解构实际上反映出认知结构的二重性特征，两者在文化认知活动中可互为挹注共存于对立统一关系里。因此，对中国少数民族文化范式的研究，不仅要重视建构之功能催生的符号化文化构成，还应关注解构之功能显现的非常见的文化元素。同时，只有弄清楚定向思维模式的建构与解构在文化认知中的意涵，才能明确定向思维模式的“趋向”和“专注”特点以及“惰化”和“孤立”倾向，从而为牵及民族文化事项的认知固化与迁移提供理论工具并用以指导多元文化实践。     

新常态下城镇建设投融资与产城融合问题的思考

我国经济进入新常态,给城镇化和城市发展带来很多新的机遇,当然,也面临着不小的挑战。笔者就城镇建设中的投融资以及产城融合这两个问题提出自己的看法。投融资解决的是城镇建设中资金从哪里来的问题,产城融合则解决的是城镇建设的资金怎么使用,用到哪些地方去的问题,也就是如何实现产业与城市布局的科学规划。概括起来是两句话：第一句是政府不能唱“独角戏”,第二句是规划不能任性。     

浅谈如何在技工院校语文教学中培养学生的综合职业能力

一、从教学内容上入手新版劳动版语文教材充分体现了职业精神的教育理念。如今,许多重点高级中学会把建设高雅的校园文化列为语文教学阵地建设的重要内容,而对技工院校而言,在语文教学环境建设上,就不妨入"想"随"俗",与学生同唱流行歌,共读"青春文",参与辩论赛,课外大聊天,指导职场舞文弄墨大比拼……语文教材改革要增加人文性精神和可操作性,增加人文关怀。     

现代化进程中贵州布依族生态伦理道德的当代价值探析

贵州布依族生态伦理道德内容丰富,内涵深远,体现了其独特的生存方式和生存智慧,为当代生态环境建设提供了诸多可供借鉴的思路与启示,对现代化进程中的生态环境保护有着十分重要的作用。     

浅议知识经济下教育及其统计问题

教育在知识经济中的作用日益重要 ,它已成为一种产业 ,如何搞好教育经济统计将成为统计研究的重点。本文根据教育在知识经济中的作用 ,把教育引入生产函数 ,探讨了教育对经济增长的贡献。教育投入和产出如何进行衡量 ,如何将传统的投入产出理论运用于教育产业的统计核算中去 ,是我们对教育经济进行统计的关键问题。本文根据统计理论和知识经济下教育的发展特性提出了教育经济的投入与产出统计核算指标体系及评价教育效率指标体系 ,为知识经济下的教育统计提供理论参考     

信息产业的统计核算问题研究

知识经济的到来是高技术产业发展的结果 ,而信息产业在高技术产业中占绝大部分 ,因此信息产业是知识经济的支柱产业。为了更好地认识知识经济 ,必须要认识信息产业。本文就信息产业的内涵和特征及其统计核算的必要性进行了论证 ,构建了一套信息产业的统计核算体系 ;对定量描述信息产业和综合评价进行了探讨     

积极探求“技术党课”有效途径 提升基层党员组织生活管理

让党建工作融入企业的生产经营工作中。探求利用技术党课的形式让党建工作服务发展,锻炼队伍。在党支部中开展"技术党课"活动,把业务培训、技术交流、知识研讨纳入党支部党课内容,创新和丰富了支部党员组织生活形式和内容,提升了党员的业务素质和工作技能水平,增强了党支部的战斗力,促进了企业科学发展。