试论刘光第"取其长而制其害"的西学思想

刘光第明确提出了“取其长而制其害”(或称“收其利而制其害”)的西学思想。这种思想主要表现在主张采西学重实效促进富国强兵、宣传普种牛痘和戒除鸦片以及提出参用民权与重视报纸的社会作用等方面。刘光第的西学思想突破了洋务派的“体”“用”之争,是他参与维新变法的重要思想基础。     

古蜀先民大石崇拜现象的再认识

本文试图从民族学、民俗学的角度对古蜀先民的大石崇拜现象进行考察认识。认为蜀人的大石崇拜最初来自对蚕丛所居之地岷山的崇拜 ,是大山崇拜的一种表现形式。在其后蜀人先民沿岷江向川西平原迁徙过程中 ,又立大石作为路标 ,于是大石崇拜现象随之进入成都平原。及至开明时代 ,大石被赋予“神力” ,被蜀人视为“镇水”神物加以顶礼膜拜 ,但它仍然是大山崇拜的反映     

古都江堰岁修中的生态环境保护意识

都江堰自创建以来,一直坚持着岁修制度。历代治水专家指导岁修,体现出明显的生态环境保护意识。这种意识主要表现在:“深淘滩、低作堰”,使生态环境产生良性循环;筑堰原料就地取材,有利于自然资源的保护;以及采取植树种荆保护堤岸、制订法规保护河道等方面。都江堰岁修注意生态环境保护,使两千多年来都江堰基本保持着原生态环境,这是它能够持续发挥效益的重要原因。     

都江堰是"以水治水"的成功范例

中国古人讲求"天人合一",主张与大自然和谐相处.这种思想体现在治水方面,就是努力探索"以水治水"的方法和途径,力求达到变水害为水利的目的.从传说中的大禹到以后的历代治水专家都为此作出过努力,而都江堰则是"以水治水"最成功的范例.都江堰利用水的习性和自身能量,成功实现了排洪、灌溉、除沙三大目标,并且实现了可持续利用和发展.应该建立"都江堰学"进行深入研究.     

邓小平主政大西南时期的重要思想及其延续与发展

邓小平主政西南时期,提出了一系列关于革命与建设的重要思想,主要包括经济建设交通先行、学校教育必须稳定发展、进军西藏“政治重于军事”、发展民族经济做好民族工作以及克服党内不良倾向加强党的建设等方面的内容。这些思想不仅对于指导当时大西南的革命斗争和开发建设发挥了重要作用,而且与后来形成的建设中国特色社会主义的理论具有明显的渊源关系和逻辑联系。邓小平早期思想的延续发展历程,体现了他始终坚持实事求是的科学态度和尊重实践,勇于探索的创造精神。     

清末川边屯垦与牧争地问题探析

清末川边屯垦是清政府推行“新政”期间,在四川西部边区着力经营的开发项目,对四川边区农业生产的发展曾经起过一定的促进作用。但屯垦过程中暴露出的垦牧争地矛盾和由此引发的社会问题,以及经营者试图采取的某些改进措施,都为经营川边开发留下了发人深省的启示。     

早期的黄河流域生态环境保护思想--李鸿章《黄河大治办法》与卢法尔《办河新法》评析

黄河流域生态环境保护思想是什么时候形成的 ,是由谁首先提出来的 ,这个问题迄今未见有专文探讨。本文认为 ,1 889年秋李鸿章奉命勘查山东黄河 ,特聘“谙悉水学”的比利时工程师卢法尔为监工 ,卢法尔于次年拟定出《办河新法》 ,首次明确提出了黄河流域生态环境保护思想 ,提出了恢复黄土高原植被、保持水土以根治黄河水患的主张。李鸿章等也提出了山东《黄河大治办法》 ,其中吸取了卢法尔的许多治河思想 ,但却认为黄河生态环境保护“非克日所能程功”。早期的黄河生态环境保护思想虽然尚不成熟 ,但它在黄河治理思想史上的地位却是不应被忽视的。     

彭州龙兴寺及其舍利宝塔的兴废与重建

文章在全面调查的基础上,以翔实的资料、简炼的语言,全面而客观地介绍了四川彭州龙兴寺及其舍利宝塔的兴废与重建。这是一篇供人们了解彭州龙兴寺历史及其文化艺术价值的地方志性质的文章。     

探索为基础教育培养新型师资的育人模式——成都师专开办综合专业的理论思考

本文论述了高等师范学校开办综合专业的背景与意义,认为综合专业的开办,适应科学技术发展的综合化趋势,适应社会发展对高等教育的要求,适应基础教育设置综合课程对新型师资的迫切要求。     

19世纪70年代收复新疆斗争中清政府的作用评析

19世纪 70年代清军收复新疆的战争 ,是一场反侵略的民族战争。在这场捍卫国家领土主权的斗争中 ,清朝政府仍然起着组织者和最高统帅部的作用 ,并从决策、用人和保障饷需等方面发挥了不可忽视的积极作用。它表明在这一历史时期 ,“合天下之力”去抗击外侵 ,仍然还是国家政治的最大特点。同时也表明在近代抗击外侵的斗争中 ,中华民族的整体意识正在逐步形成