用七彩画笔描绘诗境中的田园 ——论当代著名田园花鸟画家魏惠娟

魏惠娟的田园花鸟画有着自己鲜明的艺术风格,无论是小鸟、蜜蜂、蝴蝶、大南瓜,还是牡丹、柿子和大寿桃……描绘的都生动、灵气、跃然纸上、惟妙惟肖,彰显着浓郁的乡土气息和浪漫的田园风格.她以勤奋好学和锲而不舍的奋斗理念,以对美好生活的热爱和向往,在全国田园花鸟领域独树一帜.     

试论民俗文物的文化价值展示及其保护

本文通过对馆藏文物的文化价值、历史价值、艺术价值、教育价值和交流价值进行阐述,进一步增强人们对民俗文化的传承、科学保护和开发利用。     

词以类聚诗以群分——“低分低能”下的高中古诗词教学改革成因探讨

古诗词教学一直是高考中比较重要的一部分，在语文教学中所占比重也很大。它与文言文教学一起承担着传承中华传统文化的使命。随着近年来复兴国学的呼声愈发激烈，古诗词也得到越来越多的重视，其表现为教材中所占比例的增多以及高考古典诗词鉴赏题分值的提高。《高中语文新课程标准》对古诗歌阅读的要求大致可以总结如下：①培养学生阅读诗歌的兴趣；②了解诗歌作者及诗歌所涉及文学知识，把握诗歌的艺术特性；③理解作品的思想内涵，并用现代眼光重新审视诗歌；④诵读古典诗词并背诵一定数量的名篇；⑤尝试进行诗歌的写作。由此可见，新课标对古诗词的要求也越来越高。然而由于学生能力问题，大部分学生很难体会到古典诗词的意蕴，对古诗词越发不感兴趣，学生诗歌鉴赏题很难得高分。然而部分教师却不思改进古诗词阅读教学的方法，反而加强了对学生诗歌鉴赏题答题模板的训练。这些，都使得学生在古诗词鉴赏这一块“低分低能”，形势不容乐观。     

论哈贝马斯“商谈伦理学”对国学教育的启示性作用

哈贝马斯的"商谈伦理学"为社会交往提供了"生活世界"前提,并提出了"语言有效性三要求"的具体言语策略。国学传承与国学教育也是一种社会交往,故"商谈伦理学"的这两项内容之于国学也有着重要的启示性作用:第一,它要求国学教育具备"强实践性"与"广对象性"特征;第二,语言的"正确性""真实性"和"真诚性"原则为国学以及国学教育提供了具体的可行性策略。     

作为话题焦点标记的“光”

副词"光"修饰名词曾经得到广泛关注,限定句首名词的副词"光"与名词谓语句中作状语的"光"意义和句法表现都不相同。限定句首名词的"光"表示仅从某方面考虑,与主观认识中的整体成分形成对比,促使其后的成分转换为具有话题性质和焦点性质的话题焦点。"光"具有引导和标示话题焦点的作用,是典型的话题焦点标记。话题焦点标记"光"主要出现在三种格式中,可以引导名词、动词、介词短语等充当话题焦点。     

对马恩有关文艺与意识形态关系理论的再认识--兼与董学文的有关观点商榷

笼统地把文艺视为意识形态，或认为文艺是与意识形态相适应的社会意识形式，具意识形态性，都把文艺泛意识形态化。这些观点既不符合马克思《政治经济学批判序言》的原意，也不符合中外文学史的实际。马克思在《序言》中明确把文艺视为一定基础上的社会意识形式，其中部分属于意识形态文艺。文学史上存在着大量的非意识形态文艺和带意识形态性文艺。马克思关于意识形态和自由的精神生产区别的观点，说明应使意识形态文艺和自由生产的文艺并行不悖的发展。     

六朝咏物诗与地志物类记述之比较——以其兴盛原因、主题类型、文体样式为中心

六朝时期,物类书写成为人们关注的焦点。论文认为咏物诗与地志是这个时期物类书写的重要承载者。同为写物,二者之间既趋同,又有差异。在兴盛原因方面,咏物诗主要与尚"形似"文艺理论、山水诗赋创作以及统治者提倡有关。地志则受到舆地之学、人口流动、地域意识的影响。在主题类型方面,二者均以单纯写物为主,咏物诗另以托物言志、借物喻理,而地志兼以小说化的书写。在文体样式方面,地志以散体为主,而其中往往夹以韵语,又与咏物诗有异曲同工之妙。