偏差究竟在哪里?——与夏业良先生商榷

个人主义是私有制的产物。由于私有制的发展水平存在差异,所以个人主义有不同的表现形式,认为“中国历史上从来没有个人主义”是不对的。在历史和现实中,奉行毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务的价值观的人是客观存在的。集体主义是社会主义制度下人们道德生活的主旋律,而绝不是“为少数人或少数人的集团所利用”的道德原则。     

中国传统道德的制度化特质及其意义

本文阐明了古代中国用礼、规、训、经之类的制度形式来规范和约束人们的道德行为,使整个封建社会的道德生活处在一种制度调控之中。制度化是中国传统道德的最突出特点,也是传统道德建设的一条重要经验,它对当前现实的道德建设有着切实的借鉴意义。     

行政管理的伦理价值

本文认为,我国目前的行政管理教育及其学科建设对伦理价值重视得不够。为此,从道德价值趋向、伦理关系、道德规范和道德评价四个方面对行政管理的伦理价值进行了分析和论证,并就如何加强行政管理教育和行政管理学建设提出自己的看法。     

中国早期的公私观念

中国早期的公私观念钱广荣亘古至今，如何看待公与私的关系问题一直是人们道德生活的基本课题，几道德问题无不直接或间接与公私观念相关。因此，研究中国早期的公私观念及其对今人的启示，对于今天的道德建设来说是很有意义的。本文试对中国早期的公私观念作一历史考察。...     

道德能力刍议

道德能力在人们的道德行为选择和价值实现的过程中起着十分重要的作用,然而一直被人们所忽视,中国伦理思想史上没有道德能力一说,如今通行的伦理学体系也没有道德能力的内容。道德能力本质上反映的是人对影响道德价值选择和实现过程中诸种因素的真理性把握,其培养需要从检讨中国传统儒学伦理文化做起,丰富道德教育的内容,优化道德评价的标准。     

论反对个人主义

一、向个人主义作斗争，是人类社会自从建立私有制度以来一项基本的道德实践活动个人主义是一种以个人为本位，把个人利益凌驾于社会公众利益和他人利益之上的人生观与道德观。大量事实表明，在我国现实生活中，个人主义在一些地方和一些人的身上严重地存在着，正在起着涣散人心，污染环境，阻碍改革开放和社会主义现代化建设健康发展的消极破坏作用。因此，反对个人主义，是当前我国社会主义道德建设的一项迫切任务。就道德本身来说，人类的道德进步依赖于两个方面的实践活动，一是倡导适应当时代客观需要的道德，二是反对不适应当时代客观…     

道德悖论研究的话语权问题

道德悖论是一个集合性的概念,其中的道德悖论现象是一种客观存在的特殊矛盾。当代中国社会存在的"道德失范"和"道德困惑"多为道德悖论问题。道德悖论研究具有广泛的现实基础和深厚的思想资源,其拓展和深入必将大大有助于推动我国伦理学的理论建设和道德实践,引发多领域的思维创新和进步,提升我们民族的思维品质。因此,其话语权是无庸置疑的。     

作为现代企业伦理的公平机制

《大败局》揭示的十大明星企业昙花一现的兴衰史的“失败基因”——“普遍缺乏道德感和人文关怀意识”，在当代中国企业群中是普遍存在的，根本的原因是没有建立企业伦理公平机制，这与中国长期缺乏产生伦理公平观念及其机制的社会基础和文化条件直接相关。因此，研究建立企业伦理公平机制是十分必要的。伦理公平的核心是道德权利与道德义务相对平衡的统一性关系，其机制就是创设和维护这种关系的“工作机理”或“工作原理”，它是相关制度、观念和结构依据一定的逻辑关系整合的结晶。诚信作为一种道德观念和价值标准，本身不能形成“机制”，所谓“诚信机制”是不合逻辑的。中国现代企业伦理公平建设面临一系列挑战，需要理清实践路向，循序渐进地展开。     

传统诚信与智慧及其教育问题

在传统的意义上,诚信是本体论、认识论与实践论相统一的范畴,包含深刻的智慧特质,将其仅仅视作道德规范和行为准则偏离了它的历史本义,这是今人在进行传统诚信教育时首先应当注意的。市场经济既是“法制经济”,也是“道德经济”,在推进社会主义市场经济的历史条件下进行诚信教育,必须把诚信教育与智慧教育统一起来,引导人们既做“诚信人”又做“聪明人”。为此,需要改变“纯粹伦理思维方式”。