舜水学与东亚学——关于开展“和文化”研究的方法论思考

当今中国已成为世界尤其是东亚市场的提供者,作为曾经缺乏互动意识的物质文化和精神文化的输出者,如何使中国人调整心态,借着市场提供者的机会,本着平等、互动、共享之精神,重现精神财富创造者的昔日辉煌,乃是摆在所有人文学者面前的重要课题。中国东南沿海的地理环境与人文优势,使之有可能承担起东亚共同体价值资源的起源地和再生地的重任,但前提是必须走出"乡贤"意识而转化为"东亚"意识,这对于构建"和文化",也有重要的方法论意义。     

东亚整合性思维与儒家共生思想研究

"共生"思想与20世纪90年代中国学者倡导的"和合学"及东亚学者近年来倡导的"公共哲学"有许多共同之处."和合"与"共生"有关联又有区别.当下中国,无论从历史背景还是地缘环境看,都更应该关注亚洲尤其是东亚文化的和谐互动与共生共存.越想成为亚洲主导者,在文化上就越要有包容性和互补性;越想防止别有用心者制造中国威胁论,就越要用亚洲整合性思维来平衡自主性思维.儒教、佛教等历史上曾经成功地"越境"传播的传统思想文化,可以说是东亚整合性思维的重要思想资源.     

东亚阳明学何以必要?

东亚概念不仅有其经济政治意义,更有其人文意义。从东亚特殊的历史经验与文化理念中,可以开发出它们在新世纪所具有的特殊价值。如果说阳明学在朝鲜曾遭遇退溪学的全力阻击,但终究使自己立足于非主流社会的话,那么在越南的遭遇则似乎更加无奈,就连立足的机会都未曾出现。惟独在日本,阳明学不仅成功地渗透进主流社会,而且还在其近代史上扮演了重要角色。阳明学在东亚诸国的不同遭遇,不仅充分凸显了阳明学的独特个性,而且证实了东亚各国不同的历史文化环境对受容和选择输出国思想文化所产生的关键性作用。因此,所谓"阳明学的东亚方法",在方法论上应是"寓一于多"而非"多而合一";在传播学上应是多元中心论而非一元中心论;在发展论上应是相向并行而非单向而行。     

闽中王门考略

黄宗羲的<明儒学案>虽有一卷专记"粤闽王门",但却声称"闽中自子莘以外,无著者焉",因此,所谓"粤闽王门",其实只是"粤中王门",闽中阳明学者,除了马明衡、郑善夫被言及外,几乎是空白,这与明代福建地区学术发展之实况并不相符.王阳明虽去过武夷山,甚至可能还在那里讲过学,但他的福建籍弟子却主要分布在泉州、福州地区,因此泉州、福州地区应当是闽中王门的中心区域.该地区地处福建沿海,且与广东的潮州地区比邻,而潮州地区乃是粤中王学较为繁盛的区域.所以本文认为,福泉地区之所以能成为闽中王门的中心区域,既与潮州王学乃至江门心学密切相关,又与其特殊的地域环境有联系.     

阳明学研究在浙江--阳明学研究课题暨《中华文史研究集刊》编务会概述

关于王阳明及阳明学派的研究,浙江起步较早。八十年代初,沈善洪、王凤贤就出版了“文革”结束后第一本阳明学专著——《王阳明哲学研究》。九十年代初,吴光、钱明、董平、姚延福又整理点校了《王阳明全集》（上下卷,120万字）,后又翻译了《王阳明与明末儒学》（吴光、钱明、屠承先译）,编集了《阳明学研究》（吴光主编）和《阳明学新探》（钱明主编）。并从阳明学的研究拓展到刘宗周、黄宗羲及整个浙东学术的研究,出版了《黄宗羲著作汇考》（吴光著）,《黄宗羲论》（吴光主编）、《黄宗羲三百年祭》（吴光等主编）、《论浙东学术》（方祖猷、滕复主编）,编校了《刘宗周全集》（戴琏璋、吴光主编,6册,250万字）、《黄宗羲全集》     

王家衰落的过程及其成因——王阳明家事辨考

王家的衰落,从大环境说与阳明本人的封爵恤典及其学说的政治化倾向密切相关,从小环境说与王家内部成员的复杂关系以及阳明弟子的管理协调能力紧密相联,而最终牵涉到的则无非是财产分割、爵位世袭等各种利益纠葛。当时阳明的家人主要受到了内外两方面的压力和排挤。这些人的真正用意,就是企图逼走阳明的继母与亲弟,并使正亿"与继子正宪离仳窜逐,荡析厥居",从而达到"鱼肉其子弟"的目的。因此,对阳明的两个儿子来说,不惟胤子正亿是受害者,继子正宪也同样是受害者,只不过这一事实被阳明弟子们有意忽略罢了。     

一次意义深远的寻回古德之旅--"儒家文明与东亚意识"中日学术交流活动侧记

近年来,随着东北亚地区尤其是中日间经济往来的日益密切,政治关系却出现了自建交以来从未有过的紧张和不信任,如何正确地总结历史经验,尊重彼此的文化传统和民族感情,理性地处理两国间存在的各种问题,走出中日关系的困局,乃是摆在两国知识界面前的共同课题。本着加强学术文化交流,增进两国青年的相互了解,发展稳定、面向未来的中日和平友好关系的目的,浙江省社会科学院与日本“日中文化交流协会”及“德川纪念财团”,于2005年11月9日至10日分别在杭州师范学院政经学院和中国计量学院人文学院,举办了以“儒家文明与东亚意识”为主题的学术文…     

朱舜水事迹在故国的早期传播

本文把舜水事迹在故国的早期传播分为两个阶段：一是舜水抵江户次年作流亡后第一通家书至卒后四年张斐抵日传回消息；二是同治十一年族孙朱衍绪赴日访求轶事至民国初年马一浮编印《舜水遗书》及朱景彝赴日考察舜水遗迹。     

柳川义深，舜水情长──日本柳川市使节团探访朱舜水遗踪侧记

柳川义深，舜水情长──日本柳川市使节团探访朱舜水遗踪侧记钱明金秋十月，桂花飘香。由市长小宫为团长的日本柳川市使节团一行十人，带着近五万柳川市民对浙江省人民的深厚情谊，于十月十一日至十八日对我省进行友好访问。柳川市位于日本九州福冈县南部的筑后平原上，西...     

光复会与浙江辛亥革命综述

一光复会是中国同盟会成立前一年,即一九○四年在上海成立的革命团体,它与兴中会、华兴会等革命团体一样,曾为同盟会的建立奠定了基础。光复会的会员大都出身于浙江。创建时以蔡元培为会长,一九○九年再建时由章炳麟任会长。在光复会的重要成员中,有陶成章、徐锡麟、秋瑾、张恭、龚宝铨等人,但也有人认为,鲁迅(周树人)也是会员。虽然同盟