读书为何成为“风景”

先说读书是如何成为“风景”的。抗日战争中,在重庆,有一天国民党元老陈铭枢请学者熊十力吃饭。熊十力面对浩浩长江,大发感慨,而陈铭枢则背对长江,看着熊十力。熊觉得很奇怪,说这么好的风景你怎么不看？陈答日：“你就是最好的风景。”熊十力听了很高兴,哈哈大笑。     

陈平原、饶毅教授共话北大发展

第一部分:介绍演讲者 主持人:尊敬的各位老师,亲爱的同学们,大家晚上好.首先欢迎大家与我们同聚一堂共话"北大发展".今天晚上,我们请来了两位重量级的嘉宾,这两位嘉宾都是我们北大的院系掌门人,也是同学们眼中的风云人物.那么,就让我们一同看看作为科学与人文的代表,他们眼中的"大学之道"究竟是怎样的.     

文学的都市与都市的文学——中国文学史有待彰显的另一面相

同一座城市,有好几种面貌:有用刀剑刻出来的,那是政治的城市;有用石头垒起来的,那是建筑的城市;有用金钱堆起来的,那是经济的城市;还有用文字描出来的,那是文学的城市.我关注这几种不同类型的城市,但兴趣点明显倾向于最后一种.有城而无人,那是不可想象的;有了城与人,就会有说不完的故事.人文的东西,需要不断地去讲述、解说.文献资料、故事传说、诗词歌赋等,这些文字建构起来的都市,至少丰富了我们的历史想像与文化记忆.     

书前书后十八拍

＂都市想象与文化记忆＂丛书总序美国学者Richard Lehan在其所著《文学中的城市》（The City in Literature,University of California Press,1998）中,将＂文学想象＂作为＂城市演进＂利弊得失之＂编年史＂来阅读;在他看来,城市建设和文学文本之间,有着不可分割的联系。     

“知识共同体”及“引文／注释”（专题讨论）——小引

2010年春，我五次在北京大学讲授“学术规范与研究方法”课程。因中文系规定，此乃各专业研究生的必修课，很怕众口难调，耽误了大家的好时光，每回讲课，都努力变出一点新花样。总的思路是，软中有硬，寓劝诫于故事讲述与知识传授中。这回八讲的题目分别是：“学者生涯与学术道德”、“何为‘大学’——阅读《蔡孑民先生言行录》”、“永远的‘笳吹弦诵’——关于西南联大的历史、追忆及其阐释”、     

折戟沉沙铁未销——关于来裕恂撰《中国文学史》

在中国,兼及学堂科目、著述体例、知识系统的"文学史",肇始于1903年--这一点,因有1903年颁布的<奏定大学堂章程>为证,一般不会有什么异议.此前,中国人讲的是"文章流别",此后,则积极投身"文学史"事业.一百年间,国人兢兢业业,多有撰述,如何评价,见仁见智.     

“海外汉学”与“网络资源”（专题研究）——小引

这是我第三次为北大中文系博士生讲授“学术规范与研究方法”课程。这回的讲授，从题目到内容都做了较大调整；期末作业的要求也有改变，不再放任同学畅谈治学时的“心路历程”，而是要求针对我的第三讲“国际视野与汉学心态”和第七讲“从工具书到数据库”，来发议论、做文章。     

学院的"内"与"外"--答《读书时报》记者熊彦清问

问:您近两年出版的著作和发表的一系列文章,集中在学术史、教育史以及图文关系等方面.我注意到,这些著作和文章似乎围绕着这样一个共同主题:精英文化的传播或者说学院派文化的传播.梁启超当年将"报章、大学、讲演"作为传播文明三利器,这三者在您的著述中皆有所涉及.如<中国大学十讲>是专门研究大学史的,<大众传媒与现代学术><文学史家的报刊研究>等文章讲学术与大众传媒之间的关系,还有您的<从文人之文到学者之文>,实际上是讲课记录,从大的范围来说,也可以看作一个讲演的记录.您能否谈谈在选择这几个方面作为自己的研究对象或者是著述体例时,是否贯串有某种共同的学术理念?     

声音的政治与美学——现代中国演说家的理论与实践

晚清以降,几乎所有重要的政治人物、政治思潮及政治运动,多少都牵涉作为一种技术及文化的“演说”。而铺天盖地的演说,不仅影响中国政治态势,同时影响文章体式。本文主要着眼演说的政治功能与美感实践,借助演说之氛围、演说之乡音、演说之变奏、演说之危险、演说之诗性五个不同层面,讨论若干兼擅演说理论与实践的政治人物及其演说名篇。而不论是学问家（文学家）对文化传播的关注,还是政治家（实践家）的注重社会动员,其共同之处在于,注重声音转化为文字,以及“以话为文”的得失成败。