排序方式： 共有6条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1
1.
在《老子》哲学中，“道”的涵义主要有两个方面，一是指世界的本原，二是指一种规律。检视《老子》“道”论，对我们今天的文化创造和文明发展能有所启发。 相似文献
2.
陈改桃 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2001,(2):97-100
章太炎后期的虚无主义思想源于悲观主义的虚无主义,他的虚无主义思想的发展过程与其历史观的演进是一致的.他意欲以主张"无生"、倡言虚无增进国民道德,为道德失范和价值失落的近代中国重建道德秩序、重构道德内容.在理想与现实的反差、冲突中,他以扭曲的形式,即形于外的"无生"、虚无和涵于内的道德理想、理想道德实现了两者的统一. 相似文献
3.
以蒙古族的那这慕为管窥点，透视草原文化的精神内涵：从那达慕的主要活动内容看，草原文化内涵着浓厚的尚“勇”、尚“力”的英雄精神；从那达慕主要活动的参加者看，草原文化内涵着不分等级尊卑、自强坚毅的自由精神、平等精神；从那达慕的起源意义上看，草原文化内涵着人对自然原始崇拜的宗教精神；从那达慕的现实意义来看，草原文化内涵着人与自然天人合一的和谐精神。 相似文献
4.
社会主义和谐社会建设不是独立于现实社会形态之外的抽象物，而现实存在的社会主义初级阶段就是和谐社会建设的出发点。通过对社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设目标的分析可知，和谐社会的理论本质在于以人为本，社会主义和谐社会建设的首要价值诉求是和谐，而和谐价值诉求的基础和关键是法治和公平。其中，以人为本是社会主义和谐社会建设的理念和目的，法治和公平是社会主义和谐社会实现的途径和手段，它们共同诠释着社会主义和谐社会理论。 相似文献
5.
根据毛泽东在<实践论>中对认识的理解,"实践、认识、再实践"的认识模式中包含着一个"是"到"应当"转化的难题.难题的症结在于对"认识"的理解.运用广泛认识论的观点,难题也就迎刃而解,相应地,对"实践、认识、再实践"的认识模式也就有了新的理解和表达. 相似文献
6.
1