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公民文化建设的价值尺度 总被引:6,自引:0,他引:6
公民文化建设或称公民政治文化建设与公民道德建设在一些方面虽有重合 ,但无论在本质、内容还是目标上 ,二者都有很大差别。为了避免因强调公民道德建设而模糊和忽略公民文化建设这种情况的发生 ,以宪法为基本根据 ,提出并论述公民文化建设的一些规范和准则 ,对于公民社会建设 ,无疑具有现实操作意义。 相似文献
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入世须确立的领导观念 总被引:1,自引:0,他引:1
2001年12月11日,对于中国来说是一个具有里程碑意义的重要日子.从这一天起,中国正式成为"经济联合国"WTO的一员. 相似文献
3.
对于文化保守主义的检省 总被引:10,自引:0,他引:10
马庆钰 《中国人民大学学报》1997,(3)
文化保守主义是在鸦片战争后社会危机加剧的背景中凸现出来的政治文化思潮,是介于文化民族主义的传统派和激进主义的西化派中间的文化选择,“中体西用”和“中国文化本位”之类的理论与实践是其主要形式,干预政治发展是其主要内容,维持封建政治秩序和利益分配格局是其最后归宿。从总体上看,文化保守主义与文化相对主义、文化民族主义一样,最终都成为延误中国现代化进程的主要因素。 相似文献
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论社会主义市场经济建设中的反腐败问题马庆钰一、腐败的含义关于政治学意义上的腐败,人们的一般认识是“不正当地运用公共权力谋取私利”。但是由于研究方法和看问题的角度不同,社会制度不同,文化氛围不同,对腐败概念的界定也就有些出入。阿诺德·J·海登海墨所总结... 相似文献
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论家长本位与“权威主义人格”——关于中国传统政治文化的一种分析 总被引:1,自引:0,他引:1
马庆钰 《中国人民大学学报》1998,(5)
家长制的体现是在政治生活的序列中,人们由上而下拥有绝对权利而无相应的义务,由下而上只有绝对的义务而无相应的权利。作为中国特有的礼制秩序和伦理角色定位系统,五伦三纲对家长本位政治文化起了固化作用。家长的全能地位必然造就了国人的普遍“权威主义人格”特征。作为一种精神文化传统,它沿着文化濡化的经向继续一段甚至是较长一段惯性运动是可以想见的。但伴随中国现代化运动的勃兴,它已去日不远 相似文献
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关于腐败的文化分析 总被引:22,自引:0,他引:22
马庆钰 《中国人民大学学报》2002,(6)
在制度和道德视角之外再通过文化视角来探究中国的权力腐败现象是相当有用的一种方法。相对于国家法规等正式规则而言被称为"潜规则"的中国人情传统,对于权力腐败的影响也是不可小视的,它生长于中国宗法族制的悠久历史和人情大国的深厚土壤;亲情重于理法是其基本价值定位;以情谋私是其主要功利目的;血缘、乡缘、学缘、业缘四个圈子是其畅行其道的基本依托;人情开道、旁门左道是其基本交往方式;由腐败走向制度失灵是其不可避免的结果。 相似文献
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30多年来,人们常常为“已经实行”了“按劳分配,多劳多得”的优越制度感到满足。可实际上,在分配领域,从观念到实践,几乎无处不受到平均主义的渗透侵蚀。直到今天,党的十三大 相似文献
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目前,地方政府的大部门制改革正在积极推进,但是总的来看,各地遇到的普遍问题是,政府职能转变在不少地方是光说不练、转而不变;在决策、执行和监督卜则常常是混沌不清、机制混乱;而在党政部门分工关系七则基本是分合不定、管理交叉。这些,均应成为这次改革着力解决的重点。 相似文献
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马庆钰 《中国人民大学学报》1996,(2)
东亚诸“小龙”的腾飞不能简单地归因于儒家文化,而是资本主义市场经济加普选基础上的代议民主制再加儒教伦理温情“三合一”的结果。所以中国现代化中的借鉴态度是:在制度层面,坚决地建设社会主义市场经济体制和完善社会主义民主宪政体制,创造一个良好的制度背景,在文化层面,坚持以马克思主义为主导和对西方文化有选择地吸收.坚持对传统文化的承优剔劣。仅就儒学而言,应使其成为一种伦理生活的样态,而不是政治生活的工具。 相似文献