立式染色机典型缺陷及产生机理

针对承压印染设备在使用中缺陷较多、设备寿命普遍较短的问题,运用无损检测、理化分析配合有限元数值模拟 的方法,对一批较有代表性的立式染色机进行了全面检验,并将检验过程中发现的典型缺陷进行了总结和分析。根据对 快开门结构运行过程中的力学分析结果,从设备应力分布特性角度提出应力腐蚀失效易发部位,并综合设备的检验结果 进行比较,进而提出结构优化的建议。缺陷机理分析结果表明,在应力集中、疲劳载荷、腐蚀等因素的综合作用下,承压 印染设备极易产生裂纹等使用缺陷,应根据设备的使用情况和腐蚀现状调整检验周期,并针对缺陷易发部位进行定期全 面检验。     

雷锋精神走进历史的哲学思考

雷锋精神能够走进中国历史,成为社会主义先进文化的一面旗帜,在于它充分彰显了特定时代的核心价值,是时代发展的客观要求;有效传承了民族传统文化精髓,具有切合民族心理的文化基因;真正获得了广大人民群众的推崇奉行,是人民群众的自觉选择。     

校外测量教学实习考核评价方法探讨

本文针对校外测量教学实习的特点，结合多年的实践教学经验，制定了实践教学考核模式。该模式按照实习的不同环节和内容进行细化和量化，提出了采取不同权重、综合评价学生实习成绩的方法。这对强化实习管理、提高学生综合素质、保证校外教学实习的质量起到了积极作用。     

资源型经济的规避和转型探讨

资源型经济对资源丰裕国家和地区的经济发展产生一系列的负面影响,特别在发展国家情况尤甚."资源诅咒"的问题也日渐成为困扰资源丰裕的发展中国家的主要问题.实际上,资源型经济所带来的问题不是每一个资源丰裕的国家和地区都要必需遭受的.通过合理产业结构调整和适当的资源财富管理措施,资源型经济所带来的一系列问题是可以规避的,也可以实现资源型经济的转型.     

浅析新闻英语的语用文体特征

新闻具有时效性、时代性和文化性的特点。本文拟就新闻英语标题、导语和正文的词汇、句法文体(修辞)特征作一总结,以便提高英语报刊新闻的赏析能力和文化修养。     

论言外之意

就语言产生的历程来看 ,“言外之意”无论究其源、其性还是其用 ,本身就具有一种“言外之意” ,这不是同义反复。因为这里的“言”和“意”既可以立足于语言体系 (Ｌａｎｇｕａｇｅ)也可以植根于言语应用 (Ｐａｒｏｌｅ)。前者之“言”和“意”主要指前语言期的图腾、路标、符号等会意文字所呈现的比喻、象征和待释意义 ,以及衍化至今的体态语 (ＢｏｄｙＬａｎｇｕａｇｅ)、字画和画诗等所含之意 ;而后者之“言”和’意”主要指语言经过前语言期、“英雄的语言期”发展成为一种供人类交际的形音义相结合的符号体系及该体系被用于书面或口头…     

后劳教时代 立法宜缓不宜急——以立法对象为视角的研究

劳动教养制度的规制的对象是行为严重违法,但不能达到刑罚标准的违法人员。随着劳教对象的扩大化,劳教受到社会各界的批判,最终废止。劳教废止之后,有学者提议尽快立法,以弥补劳教废止造成的管理真空。笔者以劳教对象为视角进行分析,认为对原劳教对象的立法条件仍不成熟,立法宜缓不宜急。     

中国上市商业银行核心竞争力评价

文章选取涵盖大型商业银行、股份制商业银行和城市商业银行等的十四家上市银行作为研究对象,运用因子分析法构建出包含经营能力、宏观环境适应力、组织结构、风险管理能力、流动性等五个维度的我国上市商业银行核心竞争力评价体系和计算模型,并据此得出我国上市商业银行2010年核心竞争力排名,最后基于实证分析从经营能力、宏观环境适应能力、组织结构竞争力和风险管理能力等方面给出中国上市商业银行核心竞争力提升对策。     

儒家子思学派的性情论与法思想

在儒家"道统"传承中,子思承其祖说,学于曾参,传之孟轲,上承中庸之道,下启心性之论,被誉为"述圣"。结合传世文献与郭店儒简所涉"子思学派"思想,可见其传扬儒门宗旨,亦长于任法论说,则为先秦由儒入法、礼法演进之关键。子思学派视"好利恶害"之人性为社会规范乃至治道体系的基础,由此牵引出战国政法论说的基本范式。以性情论为中心,子思学派的治道理想游移于传统人文与现实功利之间,富有统合各种社会规范的意味,既阐弘儒家重德之旨,又重倡"任法以治"及赏刑爵禄之策。子思学派于性情之审思、仁利之辨正、礼法之取舍、刑赏之兼顾均富有新见,对战国法家思想颇有启示而不乏暗合,其中蕴含先秦儒法两家的融通一面,预示后世儒法合流的思想路径。     

由儒入法:李悝法思想旨趣及变法实践

李悝又称李克,学于儒门子夏氏,相魏变法而为三晋法家之先驱.史书中悝、克分列儒法,曾引致学术史上考辨观点的游移,其实正反映李悝思想在“由儒入法”谱系中的承前启后意义.首先,李悝谨持儒门贤德政治观点,崇尚士人“为君王师”,提倡君主“举贤以德”;其次,李悝自创制度公平理念,从身份地位、财产多寡、智识水平之差异来诠释社会矛盾,主张政府主导资源再分配,“废沟洫”、“尽地力”、“善平籴”、“射的决狱”的变法举措均是这一理念的法制观照.再次,李悝揭示极端贫富分化才是社会失范的根源,对重刑治国保持警惕,成为后世学说与法令的重要话语.最后,李悝撰《法经》,成为商鞅变法的范本,也因其儒门涌源而被奉为中华法统的源头.