论人类基因组工程技术应用的道德风险

研究科学技术的社会功能,应当高度重视科学技术应用对社会伦理关系、人文精神的可能影响。人类基因组工程尤其是克隆人技术的应用存在着极大的道德风险,这种道德风险最重要的就在于它导致社会伦理关系紊乱、自我认同危机、精神家园失落的可能。     

人道主义视域中的生态经济——基于中国语境的生态政治哲学研究

当今中国所面临的生态环境问题,在根本上是资本掠夺造成的结果.解决这一问题的根本途径,既不是提高社会成员的合理消费意识与技术创新,也不能完全依赖作为公权力的政府.必须首先确立马克思人道主义的社会发展价值目的性,以普通民众利益为重;建设法治社会,创造一切条件鼓励民众日常社会生活的广泛参与;规范资本,阻止资本对自然资源生态环境的掠夺与破坏.     

关于"普世价值"的几个理论问题

本文从哲学的角度分析了普世价值的"普遍性"品质,认为它既是我们这个时代区别于既往时代的时代精神,又是当今每个民族-国家都共同面临的问题.普世价值不是西方民族-国家的专利,它是全人类的共同精神财富.不能拱手让西方发达国家占据道义制高点.普世价值具有家族多样性特质.普世价值的具体实践是一种实践智慧活动,它不能离开具体的时空场景条件.     

论市俗道德精神

中华民族在现代化进程中应当确立起市俗道德范型。市俗道德精神并不排斥神圣性，它立足于现实此岸世界提升人。守法、宽容是市俗道德精神的最基本内容。     

论道德行为选择中的德行成本分析心理

本文从人们道德行为选择心理角度切入 ,研究人们是如何选择善的行为的。本文认为 ,人们在进行道德行为选择时 ,有成本分析。一个公正的制度体制设计 ,应当正视且根据人们的这种心理特点 ,因势利导。在一个公正的制度体制下 ,德行是有用的 ,选择道德的行为不仅是善的、应当的 ,同时也是最明智的     

应当重视“道德风险”研究

本文认为 ,社会公共生活中的道德风险主要来源于两个方面 ,一是社会公共生活选择结果对社会道德风尚与道德意识影响的不确定性 ,二是作为公共职责履行者的社会成员个人道德行为的不确定性对社会公共生活可能带来的影响。作者指出 ,道德风险问题的存在提醒人们 ,应当注意公共生活中的任何一个重大决策对社会道德可能造成的影响 ,注意广义伦理环境的存在 ,注意在社会公共生活管理中将立足点放在加强制度体制建设而不是选拔贤者仁人上     

制度"好"合理性根据的现代性转向

近代以来,制度"好"的合理根据发生了现代性转向,这就是从身份到契约、从人治到法治、从仁政到宪政的历史过程。     

技术祛魅与道德祛魅——现代生命技术道德合理性限度反思

本文以对现代生命技术研究与应用的道德反思为切入点 ,以道德在新技术革命中的作用及其合理性限度为论旨 ,追问“道德在何种意义上可以担当技术选择的仲裁”、“技术何以有禁区 ,道德能否为技术划定禁区”及“是技术离开了道德 ,还是道德离开了技术” ,认为当代人类在祛魅技术的同时应当避免附魅道德 ,技术祛魅与道德祛魅是当代人类同时面临的两个重任。     

信任危机的现代性解释

本文在现代性背景中 ,从社会哲学的维度 ,理解现代性过程中的信任危机。本文认为 :日常生活世界根本性变革所造成的传统断裂、存在的孤独以及制度性承诺的乏力 ,是现代化过程中信任危机的基本成因。