鲁迅"文学自觉"说的现代性语境及其局限

鲁迅关于文学自觉的时代始于魏晋的看法是在中国文学观念的现代转型中形成的,是中国文学观念西化进程中的产物.中国文学现代性进程中的中西比较视域、形式美感视域和情感视域三重视域影响了鲁迅的"文学自觉"说,其论断的局限主要在于:一、鲁迅对"文学自觉"的具体内涵的解释并不清楚;二、文学史研究中的自相矛盾;三、不能有效解释中国文学发展史中功利主义与审美主义的内在关系;四、对文学自觉的标志的看法也并不全面.     

20世纪古代文论体系研究的现状与反思

表现主义理论体系、杂文学观念体系、《文心雕龙》即体系、以“原人”说为中心的人本主义诗学体系，是20世纪古代文论体系研究中体系论者的代表性看法。从以“古”构“古”；以“今”构“古”；以“西”构“中”；以博取约等四种体系建构策略可以见出，背景理论知识或体系建构中的“前理解”框架已成为制约体系建构及其建构策略中的决定性因素；寻求对“前理解”的突破、超越或建设性的“视界融合”已成为体系研究及其建构策略的最新动向。其中，为完善学科而进行体系建构；与西方文论一较高下；认知和传播需要；出于知识或职业趣味等心理动机对古代文论研究的影响值得反思。在体系研究中一定程度地抑制体系化冲动，在体系建构中克服体系先验预设所带来的片面性，有赖于理论构架与经验事实的相互支撑，有赖于对古代文论诸现象内部有机联系的准确而客观的复现；历史经验事实的还原在理论体系建构中应是第一位的。体系建构，不能以“逻各斯中心主义”为“体系”话语的活动杠杆，而必须在“道”与“逻各斯”平等对话的基础上来进行。“道”与“逻各斯”如何在深层次上获得融通没有得到合理解决，过早的体系化必然导致观念与理路上的错位与失范。     

味象·观气·悟道——中国古代审美体验心路历程描述

中国古代美学思想体系是在体验、领悟和瞥视本真存在与生命终极意义的过程中建构并发展起来的,这使得中国传统美学表现出极强的体验特征,因此,审美体验论构成了中国美学体系中最富民族特色与阐释价值的理论形态之一.然而研究成果表明,对这一核心课题的当代阐释还停留在心理要素与结构等枝节性问题的分析上,尚未上升到从生命本体论的高度上加以阐发。本文试图在已有研究成果的基础上,超出一般认识论层面上的个别纠缠,从生命本体论角度来审视、描述古代中国人的审美体验心路历程,力图敞现这一心路历程下所隐含的审美文化本相,进而对这一塑铸了一代又一代中国诗心、文心与人格襟怀的生命存在方式作诗性追问。     

建立解构与重构间的平衡──谈美学原理课教学的一条基本原则

美学理论的讲授是一种解构体系又重构体系、解构抽象性又重构逻辑性的功能性活动。建立解构与重构间的平衡是美学原理课教学的一条基本原则。凸现问题性特征、强化“遮诠”式发问和理论写作的训练对建立解构与重构间的平衡颇具提示作用。     

20世纪钟嵘《诗品》研究述评

钟嵘的《诗品》是中国古代文论的经典 ,其研究代不乏人。 2 0世纪的《诗品》研究主要集中在诗人品第、“滋味”说、批评观 ,以及与其他经典著作的比较研究等方面。整个研究历程形成了“两高一低”的发展态势 ,同时也存在着一些有待改进的方面。     

近年来国内"文化研究"的发展态势与反思--兼论文学理论泛化问题

本文就近年来国内文艺理论界中"文化研究"的发展动态作了简要回顾,就国内有关"文化研究"内涵的争论,以及对文化研究与文学研究之间的关系的争论等重要问题作了梳理,并就由此而引起的有关文学理论是否将趋于泛化这一问题的争论阐述了自己的看法.     

论接受美学的本文观

接受美学或“接受理论”是阐释学在西方文艺论坛上的继续发展。它基于这样的认识:传统的纯本文主义和纯语言结构运动将艺术符号系统化了:研究者的历史性完全淹没于他的所谓“客观性”中;人的历史经验被排斥在外。对本文结构的唯本文主义和绝对化使对文学艺术的研究走向了困境和危机。因此,它起而抗之,用—种新的理论视点表达了改造传统文艺理论和美学理论的愿望。这种新的视点的丰富理论内涵又集中体现在其本文观中,对接受美学的本文观从意义、结构、效果、类型等方面作一管窥之见,或许有助于我们对接受美学的理论内涵有一个意向性的把握。     

悟道与意境的审美生成

悟道（道之审美）是意境审美生成的最高层次和最后环节。悟道实现了传统艺境在审美体验上的本体统一。儒、道、禅三家艺境虽然以不同审美言说方式显露其“色相”，却都是在体道、悟道中敞亮其艺境创构的本真归趣的。     

关于21世纪中国文学批评理论建构的学理思考

面向21世纪的中国文学批评理论建构有两个重要问题的考量在学理上具有逻辑优先性:一是如何消解理论建构活动中的接受"间距",二是批评自由的内在向度有哪些。前者是基于历史维度的考量,由古学、西潮、新知融通与整合而生成的各批评传统之差异和特色的价值学回溯与分析是文学批评价值系统重建的基础。后者则是基于主体意识的内在自省。真正实现批评自由的三个内在向度是:对政治无意识的自省;结构、功能和交流三维有机统一的理论体系建构意识的自觉;各批评理论之间的外在对话与某一批评理论的内部对话相统一的对话意识的自觉。     

走向文化研究的当代西方文学批评

２０世纪六七十年代以来，当代西方文化思潮更趋于多元化。解构主义、新历史主义、女性主义、西方马克思主义以及９０年代渐趋兴盛的后殖民主义等各种理论相互影响，构织了一幅多元化的当代西方文化理论景观。当代西方文学批评已不再仅仅是单一的文本分析，它已经广泛地吸引了政治学、语言学、历史学、精神分析、社会学、哲学、人类学、历史学、艺术史等学科的理论成果，变成了一种文化的创造与再创造活动，其要害在于“对所有被视为自然的东西进行批判，从而表明被称为自然的东西实际上是历史和文化的营造”，其共同特征是跨学科性、批判性、以及策略性与诊断性