三流人才赚一流钱

几个广东朋友来到三亚，同时带来了近三百号公司人马，算是员工的半年奖励活动。晚上有一个联欢会，从场面上看，几乎很难找到亮点。主持人反应迟钝，表达生涩又没有互动，舞台更显得空旷而孤独，气氛混乱得有些让人头痛。然而，让我奇怪的是，在联欢会结束以后，大家都有一种满足和喜悦，没有听到一句批评。更有意思的是，这是一家经营优异的公司，并非沟通不当，或管理无序。     

确立“最大公约数”的“永字八法”——中国梦与构建共有精神家园的民族理论研究系列之六

本文接着前面五篇的文脉,以书艺“永字八法”为喻,概述十八大以来党中央以“中国梦”标志民族和谐发展的“最大公约数”,破解民族理论熵爆炸带来的“川字幻局”,从而化“川”为“永”的基本态势.全文在详述了第四次中央民族工作会议回应“川”局两派熵态观点,坚定不移走中国特色解决民族问题正确道路的精神.之后,以同构的方式强调:新常态下的中国民族理论依然要按照“永字八法”守正创新、切实躬行、求真务实、减熵增信.     

《民族理论与政策》课程“三化”改革的历史背景

回顾了《民族理论与政策》公共必修课本土化、生活化与现代化建设的历史背景,解释了"三化"改革的前提原因。这门课程在民族院校开设时间长、规模大,但长期以来的自身建设整体落后、积重难返,形成了教纲、教材、教学三方交织的教改难题。教纲之难,在于民族理论脱离中国实际,教材之难,在于难补僵化教纲的先天缺陷,教学之难,在于难阻课程日益滑向边缘。这三重难题造成的课程形势越来越严峻,从而导致课程的"三化"改革。     

中国各民族与国家统一

本文从“各民族共同造就了统一的多民族国家”、“国家统一是各族人民的最高利益”、“从国家主权的高度认识我国的民族问题”等方面入手,逐层对中央12条第6条的原意进行了阐述。强调各族人民共同高举爱国主义大旗,对维护国家统一至关重要。     

民族精神研究与民族意识研究

民族精神研究和民族意识研究两个论题冷热反差极大,却有十分密切的联系。十年以来,民族精神研究力量在学科格局上具有绝对优势;相应时期的民族意识研究具有一定的专业优势。民族精神研究的薄弱环节是5个“缺乏”,民族意识研究也陷入了5个误区。双方的困惑都可以归因于民族理论的薄弱:民族意识研究陷入误区是由于民族定义的僵化,民族精神研究则基本上还处在民族理论学科的盲区。共同解决这两个难题,根本途径是实现民族理论及其相关学科的“学术自觉”。     

民族与族群及其相关概念的分形解释

从分形视角解释民族与族群乃至民族问题与族群政治的关系,依次指出民族是原始族群在阶级社会转换生成的分形体,族群在民族历史范畴是族性演化连续统的分形元,族群政治与民族问题的相关性在于民族理论学科与人类学学科的分维联系,认识这种联系有利于准确把握相关概念,实现跨学科互补。     

可否引入分形思想--关于中国民族理论创新与发展的一点思考

本文认为,要实现民族理论的创新和发展,除吸收一些亲缘学科如民族学、人类学、社会学等的理论外,还应吸收数学的一个奇异分支--分形学理论.作者提出了运用分形的自相似观念来理解中华民族多元一体格局理论;用分形的奇异性解决长期以来有关民族概念的争议;用分形的分数维观念去认识复杂精细的民族结构;运用分形理论中生成元的依序演化去把握民族范畴的基本规律等等.     

中国本土民族概念的传统考略

中国最近一百年实际应用的民族概念,族中有族、种国兼容;这样的本土民族概念已有一千七百多年的文本依据,起源于中华文明古国初期族字和民字的原意。族字原初与种属相关,强调同宗共祖的血缘关系;民字原初与国民相关,表达异族成员被征服后的阶级地位。五千年来,民族词素的组合相当自由,更有不依赖民族词素的活性表达,这些形式都体现了本土民族概念的传统。这种传统植根于中华民族多元一体格局,构成了本土民族观念的自然语境。出自这一语境的民族概念,相对于近代西方泊来的nation或ethnic group,具有无法替代的中国特色和本土优势。     

对民族识别的抽样分析浅谈与一位日本同行的对话

对民族识别的抽样分析浅谈与一位日本同行的对话龚永辉接到松本抽印赠送的《“蔗园人”》，①相当高兴。不仅因为我们曾一起调查过一些“蔗园人”，更因为松本把这个问题当成“民族识别的一个片断”来进行研究。作为一个异国学者，以我国民族识别的某一片断为论题，其艰难...